۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مهذب الأحكام: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - '(عليهم‌السلام)' به ' عليهم‌السلام') |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''''مهذب الأحكام'''''، كتابى است در موضوع فقه استدلالى كه توسط [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|آیت‌الله سيد عبدالأعلى سبزوارى]] در سى جلد، به زبان عربى، در سال 1411 ق، به رشته تحرير درآمده است. | |||
اين كتاب داراى ويژگى‌هاى بسيارى است كه ما به بخشى از آنها اشاره مى‌كنيم. | اين كتاب داراى ويژگى‌هاى بسيارى است كه ما به بخشى از آنها اشاره مى‌كنيم. | ||
اين كتاب، در واقع شرحى است بر عروة | اين كتاب، در واقع شرحى است بر [[العروة الوثقی|عروة الوثقى]] مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] كه مسائل عنوان نشده در [[العروة الوثقی|عروة]] را نيز در اين كتاب آورده‌اند. | ||
سليس بودن عبارات و آسانى مطالعه اين كتاب، آوردن سى تا چهل رساله علمى با ارزش كه سيد بزرگوار در بخش‌هاى گوناگون فقهى مانند ولايت فقيه، اسكناس و ارزش اسكنانس نوشته بودند در اين كتاب، پرهيز از آوردن مباحث غير ضرورى از جمله ويژگى‌هاى اين كتاب ارزش‌مند مى‌باشد. | سليس بودن عبارات و آسانى مطالعه اين كتاب، آوردن سى تا چهل رساله علمى با ارزش كه سيد بزرگوار در بخش‌هاى گوناگون فقهى مانند ولايت فقيه، اسكناس و ارزش اسكنانس نوشته بودند در اين كتاب، پرهيز از آوردن مباحث غير ضرورى از جمله ويژگى‌هاى اين كتاب ارزش‌مند مى‌باشد. | ||
اعتناى ويژه مرحوم آیت‌الله سبزوارى به احاديث كتب اربعه نظير آنچه از مرحوم آقاى نايينى(ره) سراغ داريم، از خصوصيات علمى ايشان است. | اعتناى ويژه مرحوم [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|آیت‌الله سبزوارى]] به احاديث كتب اربعه نظير آنچه از مرحوم آقاى نايينى(ره) سراغ داريم، از خصوصيات علمى ايشان است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
شارح بزرگوار در اين مسئله به توضيح سه نكته پرداخته كه عبارت است از: | شارح بزرگوار در اين مسئله به توضيح سه نكته پرداخته كه عبارت است از: | ||
# فطرى بودن وجوب آنچه در مسئله بيان شده. | |||
# مفهوم معاملات كه در صورت مسئله مورد اشاره واقع شده است. | |||
# چگونگى امور سه‌گانه اجتهاد، تقليد و عمل به احتياط. | |||
[[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]] همين سبک و روش را در مسائل ديگر نيز ملاك عمل قرار داده است. | |||
مرحوم سبزوارى همين سبک و روش را در مسائل ديگر نيز ملاك عمل قرار داده است. | |||
كتاب الطهارة: طبق آنچه اشاره شد اين كتاب در سه جلد از مجلدات كتاب مهذب الأحكام مطرح مى‌باشد كه داراى فصول متعددى است. | كتاب الطهارة: طبق آنچه اشاره شد اين كتاب در سه جلد از مجلدات كتاب مهذب الأحكام مطرح مى‌باشد كه داراى فصول متعددى است. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۰: | ||
مطهرات، احكام ظرف‌ها، احكام تخلّى، استنجاء، استبراء، مستحبات و مكروهات تخلّى، موجبات و نواقض وضو، غايات وضو، وضوهاى مستحبى، مستحبات وضو، افعال وضو، شرايط وضو و احكام جبائر از جمله فصولى هستند كه در جلد دوم مورد بحث و بررسى واقع گرديده‌اند. از باب نمونه آب كه به عنوان اولين پاك كننده از پاك كننده‌هاى هيجده‌گانه مطرح است، عمده مطهرات به حساب آمده است، زيرا بقيه مطهرات مختص به چيزهاى خاصى هستند. | مطهرات، احكام ظرف‌ها، احكام تخلّى، استنجاء، استبراء، مستحبات و مكروهات تخلّى، موجبات و نواقض وضو، غايات وضو، وضوهاى مستحبى، مستحبات وضو، افعال وضو، شرايط وضو و احكام جبائر از جمله فصولى هستند كه در جلد دوم مورد بحث و بررسى واقع گرديده‌اند. از باب نمونه آب كه به عنوان اولين پاك كننده از پاك كننده‌هاى هيجده‌گانه مطرح است، عمده مطهرات به حساب آمده است، زيرا بقيه مطهرات مختص به چيزهاى خاصى هستند. | ||
مرحوم | [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]]، آيه 48 سوره فرقان را كه مى‌فرمايد: '''«و أنزلنا من السماء ماء طهوراً»''' و روايت صحيح از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] را كه مى‌فرمايد: «كان بنو إسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض و قد وسّع الله عليكم بأوسع ما بين السماء و الأرض و جعل لكم الماء طهوراً»، از دلايل اين حكم شمرده است. | ||
اغسال، بخش ديگر كتاب طهارت است كه در جلد سوم كتاب «مهذب الأحكام» آمده است. مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] غسل‌هاى واجب را هفت غسل مى‌داند و شارح اين حصر را استقرايى مى‌خواند. | اغسال، بخش ديگر كتاب طهارت است كه در جلد سوم كتاب «مهذب الأحكام» آمده است. مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] غسل‌هاى واجب را هفت غسل مى‌داند و شارح اين حصر را استقرايى مى‌خواند. | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۹۸: | ||
ايشان طبق تقسيم‌بندى [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] هر كدام از اغسال واجبه را در فصل جداگانه‌اى تشريح نموده است. آخرين بخش كتاب طهارت در جلد چهارم «مهذب الأحكام»، واقع شده كه مسائل تيمم به همراه خاتمه‌اى در تنظيف، تزيين و تجمل در اين جلد آمده است. | ايشان طبق تقسيم‌بندى [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] هر كدام از اغسال واجبه را در فصل جداگانه‌اى تشريح نموده است. آخرين بخش كتاب طهارت در جلد چهارم «مهذب الأحكام»، واقع شده كه مسائل تيمم به همراه خاتمه‌اى در تنظيف، تزيين و تجمل در اين جلد آمده است. | ||
صاحب عروة مى‌گويد: هر يك از تنظيف، تزيين و تجمل يا در بدن يا در لباس يا مسكن و يا در مأكل واقع مى‌شوند كه ما در اين‌جا به آنچه در مورد بدن واقع مى‌شود اشاره مى‌كنيم: اول بحث از استحمام است كه به استحباب مطلق نظافت اشاره دارد. | [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]] مى‌گويد: هر يك از تنظيف، تزيين و تجمل يا در بدن يا در لباس يا مسكن و يا در مأكل واقع مى‌شوند كه ما در اين‌جا به آنچه در مورد بدن واقع مى‌شود اشاره مى‌كنيم: اول بحث از استحمام است كه به استحباب مطلق نظافت اشاره دارد. | ||
شارح دليل اين سخن را نصوص كثيره‌اى مى‌داند كه حديث نبوى(ص): «بئس العبدالقاذورة» و روايت على بن ابى‌طالب(ع): «إنّ الله جميل يحب الجمال و يحب أن يرى أثر نعمه على عبده»، از آن جمله مى‌باشد. غير از استحمام، نوره كشيدن، خضاب كردن، روغن ماليدن و عطر زدن نيز مطرح مى‌باشد. | شارح دليل اين سخن را نصوص كثيره‌اى مى‌داند كه حديث نبوى(ص): «بئس العبدالقاذورة» و روايت [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]]: «إنّ الله جميل يحب الجمال و يحب أن يرى أثر نعمه على عبده»، از آن جمله مى‌باشد. غير از استحمام، نوره كشيدن، خضاب كردن، روغن ماليدن و عطر زدن نيز مطرح مى‌باشد. | ||
كتاب الصلاة | كتاب الصلاة | ||
| خط ۱۱۶: | خط ۱۱۲: | ||
نماز عمود دين است كه رد يا قبول بقيه اعمال به رد يا قبولى نماز بستگى دارد. تعداد نمازهاى واجب و نوافل آنها فصل بعدى مباحث نماز است كه نمازهاى يوميه، نماز آيات، نماز طواف، نمازى كه با نذر و عهد و قسم واجب شده، نمازى كه با اجاره واجب گرديده و نماز قضاى والدين و نماز اموات جزء نمازهاى واجب مى‌باشد. | نماز عمود دين است كه رد يا قبول بقيه اعمال به رد يا قبولى نماز بستگى دارد. تعداد نمازهاى واجب و نوافل آنها فصل بعدى مباحث نماز است كه نمازهاى يوميه، نماز آيات، نماز طواف، نمازى كه با نذر و عهد و قسم واجب شده، نمازى كه با اجاره واجب گرديده و نماز قضاى والدين و نماز اموات جزء نمازهاى واجب مى‌باشد. | ||
در مورد نوافل نيز چهار مسئله توسط صاحب عروة مطرح شده كه عبارت است از: دو ركعتى بودن نمازهاى مستحب، مستحب بودن نماز غفيله، ظهر بودن نماز وسطايى كه قرآن از آن نام برده و جواز نشسته خواندن نماز نافله. | در مورد نوافل نيز چهار مسئله توسط [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]] مطرح شده كه عبارت است از: دو ركعتى بودن نمازهاى مستحب، مستحب بودن نماز غفيله، ظهر بودن نماز وسطايى كه قرآن از آن نام برده و جواز نشسته خواندن نماز نافله. | ||
وقت، قبله، مكان نمازگزار و ستر و ساتر ديگر مطالب مطرح شده در جلد پنجم مهذب الأحكام هستند. | وقت، قبله، مكان نمازگزار و ستر و ساتر ديگر مطالب مطرح شده در جلد پنجم مهذب الأحكام هستند. | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۲۰: | ||
شارح مى‌فرمايد: ما كسى را نديديم كه قائل به وجوب اذان و اقامه شده باشد. | شارح مى‌فرمايد: ما كسى را نديديم كه قائل به وجوب اذان و اقامه شده باشد. | ||
در فصل بعدى، صاحب عروة مى‌گويد: بعد از آنكه نمازگزار، شرايط صحت نماز را احراز كرده و موانعش را برطرف نمود، در تحصيل شرايط قبولش سعى كند. | در فصل بعدى، [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]] مى‌گويد: بعد از آنكه نمازگزار، شرايط صحت نماز را احراز كرده و موانعش را برطرف نمود، در تحصيل شرايط قبولش سعى كند. | ||
مرحوم آیت‌الله | مرحوم [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|آیت‌الله سبزوارى]]، در ذيل اين مسئله بحثى زيبا راجع به دو جنبه مادى و معنوى نماز دارد كه با ارزش و قابل استفاده مى‌باشد. | ||
واجبات نماز آخرين فصل از فصل‌هاى نماز در جلد شش مهذب الأحكام است كه ابتدا دلالت ادله اربعه بر وجوب نماز، توسط شارح، مطرح گرديده است بعد [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] يازده واجب براى نماز ذكر مى‌كند كه ايشان به تشريح آنها پرداخته است. | واجبات نماز آخرين فصل از فصل‌هاى نماز در جلد شش مهذب الأحكام است كه ابتدا دلالت ادله اربعه بر وجوب نماز، توسط شارح، مطرح گرديده است بعد [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] يازده واجب براى نماز ذكر مى‌كند كه ايشان به تشريح آنها پرداخته است. | ||
| خط ۱۴۰: | خط ۱۳۶: | ||
آخرين بخش باب صلاة، در جلد نهم آمده است كه مشتمل بر فصولى در نماز عيدين، نماز جمعه، نماز استسقاء، نماز استخاره، نماز ليلة الدفن، نماز جعفر، نماز غفيلة، نماز اول هر ماه، نماز وصيت، نماز يوم غدير، نماز قضاى حاجات، نمازهاى مستحب ديگر، نماز مسافر و نماز خوف مى‌باشد. | آخرين بخش باب صلاة، در جلد نهم آمده است كه مشتمل بر فصولى در نماز عيدين، نماز جمعه، نماز استسقاء، نماز استخاره، نماز ليلة الدفن، نماز جعفر، نماز غفيلة، نماز اول هر ماه، نماز وصيت، نماز يوم غدير، نماز قضاى حاجات، نمازهاى مستحب ديگر، نماز مسافر و نماز خوف مى‌باشد. | ||
از جمله مباحث دامنه‌دار صلاة درباره نماز مسافر است كه از جنبه‌هاى مختلفى قابل بررسى مى‌باشد؛ براى مثال در باب شروط قصر به چندين نكته اشاره شده كه مسافت اولين آنها مى‌باشد. صاحب عروة چگونگى شرايط مسافت براى شكسته شدن نماز مسافر را توضيح داده كه مرحوم سبزوارى در ذيل آن، به بيان ادله پرداخته است. | از جمله مباحث دامنه‌دار صلاة درباره نماز مسافر است كه از جنبه‌هاى مختلفى قابل بررسى مى‌باشد؛ براى مثال در باب شروط قصر به چندين نكته اشاره شده كه مسافت اولين آنها مى‌باشد. [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]] چگونگى شرايط مسافت براى شكسته شدن نماز مسافر را توضيح داده كه [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]] در ذيل آن، به بيان ادله پرداخته است. | ||
ايشان هر چهار دليل از ادله اربعه را مؤيد اين شرط مى‌داند؛ مثلاًاز قرآن، آيه 101 سوره نساء را كه مى‌فرمايد: '''«و إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناحٌ أن تقصروا من الصلاة»'''، آورده است. | ايشان هر چهار دليل از ادله اربعه را مؤيد اين شرط مى‌داند؛ مثلاًاز قرآن، آيه 101 سوره نساء را كه مى‌فرمايد: '''«و إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناحٌ أن تقصروا من الصلاة»'''، آورده است. | ||
| خط ۱۴۸: | خط ۱۴۴: | ||
اولين چيزى كه درباره صوم بحث شده، انواع آن مى‌باشد. | اولين چيزى كه درباره صوم بحث شده، انواع آن مى‌باشد. | ||
صاحب | [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]]، صوم را به «هو الإمساك عما يأتى من المفطرات بقصد القربة»، تعريف كرده و سپس فرموده: روزه به چهار نوع واجب، مستحب، حرام و مكروه كه به معنى اقل ثواباً است، تقسيم مى‌شود. | ||
ايشان، سپس روزه‌هاى واجب را برشمرده كه عبارتند از: روزه ماه رمضان، روزه قضا، روزه كفاره، روزه عوض از قربانى در حج، روزه نذر و قسم و عهد، روزه اجاره و مانند آن، روزه روز سوم از ايام اعتكاف و روزه قضاى پدر و مادر. | ايشان، سپس روزه‌هاى واجب را برشمرده كه عبارتند از: روزه ماه رمضان، روزه قضا، روزه كفاره، روزه عوض از قربانى در حج، روزه نذر و قسم و عهد، روزه اجاره و مانند آن، روزه روز سوم از ايام اعتكاف و روزه قضاى پدر و مادر. | ||
مرحوم سبزوارى مى‌فرمايد: اين حصر؛ يعنى حصر روزه‌هاى واجب در هشت مورد، حصرى شرعى است. | [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]] مى‌فرمايد: اين حصر؛ يعنى حصر روزه‌هاى واجب در هشت مورد، حصرى شرعى است. | ||
نيت، ديگر بحث كتاب صوم است كه گفته‌اند: نيت روزه با قصد قربت و اخلاص واجب است. چيزهايى كه در هنگام روزه واجب است از آنها امساك شود، مفطرات روزه، مكروهات روزه، كفاره روزه و چندين بحث اساسى در باب صوم، در فصول اين باب آمده است. | نيت، ديگر بحث كتاب صوم است كه گفته‌اند: نيت روزه با قصد قربت و اخلاص واجب است. چيزهايى كه در هنگام روزه واجب است از آنها امساك شود، مفطرات روزه، مكروهات روزه، كفاره روزه و چندين بحث اساسى در باب صوم، در فصول اين باب آمده است. | ||
| خط ۱۷۲: | خط ۱۶۸: | ||
اجناسى كه زكات بدانها تعلق مى‌گيرد، زكات انعام ثلاثه، زكات طلا و نقره، زكات غلات اربعه، چيزهايى كه دادن زكاتشان مستحب است، اصناف مستحقين زكات، اوصاف مستحقين زكات، عبادت بودن زكات و مباحثى پيرامون زكات فطره، فصولى هستند كه در كتاب زكات تبيين گرديده‌اند. كتاب الخمس: كتاب خمس بعد از كتاب زكات بيان گرديده و در چهار بخش مى‌باشد: ابتدا به توضيح چيزهايى كه خمس دارند پرداخته، سپس در تقسيم خمس مسائلى مطرح گرديده و در ادامه خاتمه‌اى براى آن تنظيم شده و نهايتاً در مورد انفال نيز بحثى مطرح شده است. | اجناسى كه زكات بدانها تعلق مى‌گيرد، زكات انعام ثلاثه، زكات طلا و نقره، زكات غلات اربعه، چيزهايى كه دادن زكاتشان مستحب است، اصناف مستحقين زكات، اوصاف مستحقين زكات، عبادت بودن زكات و مباحثى پيرامون زكات فطره، فصولى هستند كه در كتاب زكات تبيين گرديده‌اند. كتاب الخمس: كتاب خمس بعد از كتاب زكات بيان گرديده و در چهار بخش مى‌باشد: ابتدا به توضيح چيزهايى كه خمس دارند پرداخته، سپس در تقسيم خمس مسائلى مطرح گرديده و در ادامه خاتمه‌اى براى آن تنظيم شده و نهايتاً در مورد انفال نيز بحثى مطرح شده است. | ||
كتاب الحج: مرحوم | كتاب الحج: [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]]، نخست در تعريف حج فرموده: «هو القصد و السعي إلى شيء غلب في اصطلاح الكتاب و السنة و المسلمين على القصد إلى بيت‌الله تعالى لإتيان أعمال خاصّة في أوقات مخصوصة»، سپس به بررسى مطالبى از قبيل از اركان دين بودن حج، شرايط وجوب حج، نيابت در حج، وصيت به حج، حج مستحبى، اقسام عمره، اقسام حج، اجمالى از اعمال حج تمتع، احكام مواقيت، احكام احرام، طواف، سعى، تقصير... پرداخته است. | ||
كتاب الجهاد: شارح، در آغاز كتاب جهاد آيه 111 سوره بقره را بازگو نموده كه مى‌فرمايد: '''«إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يقتلون... و ذلك هو الفوز العظيم»'''، بعد حديثى از رسول اكرم(ص) با اين مضمون: «للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو مفتوح و هم متقلدون بسيوفهم و الجمع في الموقف و الملائكة...» را ذكر كرده است. | كتاب الجهاد: شارح، در آغاز كتاب جهاد آيه 111 سوره بقره را بازگو نموده كه مى‌فرمايد: '''«إنّ الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون و يقتلون... و ذلك هو الفوز العظيم»'''، بعد حديثى از رسول اكرم(ص) با اين مضمون: «للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو مفتوح و هم متقلدون بسيوفهم و الجمع في الموقف و الملائكة...» را ذكر كرده است. | ||
| خط ۱۸۶: | خط ۱۸۲: | ||
جهاد النفس هم آخرين بخش اين كتاب است كه حاوى يازده مسئله مى‌باشد. | جهاد النفس هم آخرين بخش اين كتاب است كه حاوى يازده مسئله مى‌باشد. | ||
كتاب ال[[كتاب المكاسب|مكاسب]] و المتاجر: مرحوم سبزوارى در مورد كسب مى‌گويد: كسب به معنى مطلق طلب روزى است اما تجارت اخص از آن مى‌باشد و هر دو مشتمل بر جميع معاملات هستند، بلكه مورد استعمالات كسب دلالت مى‌كند بر استعمالش در اعم از طلب رزق. | كتاب ال[[كتاب المكاسب|مكاسب]] و المتاجر: [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]] در مورد كسب مى‌گويد: كسب به معنى مطلق طلب روزى است اما تجارت اخص از آن مى‌باشد و هر دو مشتمل بر جميع معاملات هستند، بلكه مورد استعمالات كسب دلالت مى‌كند بر استعمالش در اعم از طلب رزق. | ||
كتاب البيع: مسئله اول بيع، راجع به عقد بيع است. كتاب‌هايى مانند شفعه، صلح، جعاله، عاريه، وديعه، اجاره، مضاربه، شركت، مزارعه، مساقات، ضمان، حواله، كفالت، دين و قرض، رهن، حجر، وكالت، اقرار، هبه، سبق و رمايه، غصب، وقف و اخوات آن، وصيت، نذر و قسم، كفارات، صيد و ذباحه، اطعمه و اشربه، احياء موات و لقطه، يكى پس از ديگرى در چندين جلد از «مهذب الأحكام» بيان شده‌اند. | كتاب البيع: مسئله اول بيع، راجع به عقد بيع است. كتاب‌هايى مانند شفعه، صلح، جعاله، عاريه، وديعه، اجاره، مضاربه، شركت، مزارعه، مساقات، ضمان، حواله، كفالت، دين و قرض، رهن، حجر، وكالت، اقرار، هبه، سبق و رمايه، غصب، وقف و اخوات آن، وصيت، نذر و قسم، كفارات، صيد و ذباحه، اطعمه و اشربه، احياء موات و لقطه، يكى پس از ديگرى در چندين جلد از «مهذب الأحكام» بيان شده‌اند. | ||
| خط ۱۹۲: | خط ۱۸۸: | ||
كتاب النكاح: كتاب نكاح هم از جمله ابواب مفصل فقهى است كه در كتاب مهذّب الأحكام، در دو جلد بحث شده است. | كتاب النكاح: كتاب نكاح هم از جمله ابواب مفصل فقهى است كه در كتاب مهذّب الأحكام، در دو جلد بحث شده است. | ||
با وجود آنكه صاحب | با وجود آنكه [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|صاحب عروة]]، كل مباحث نكاح را در دوازده فصل بحث نموده، [[موسوی سبزواری، عبدالاعلی|مرحوم سبزوارى]] بيش از دو برابر اين مقدار به آن اختصاص داده است كه حاكى از ايراد مباحث عميق‌تر و دامنه‌دارتر در اين موضوع مى‌باشد. ايشان قبل از شرح جملات مرحوم [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]](ره) مى‌فرمايد: نكاح، يكى از غرائزى است كه خداوند براى ابقاى نوع قرار داده بلكه از اهم آنها مى‌باشد. | ||
اولين مسئله‌اى كه در باب نكاح مطرح شده، كراهت عزوبت است كه بنا به حديثى از پيامبر(ص)، بدترين مردگان مجرّدها شمرده شده‌اند. | اولين مسئله‌اى كه در باب نكاح مطرح شده، كراهت عزوبت است كه بنا به حديثى از پيامبر(ص)، بدترين مردگان مجرّدها شمرده شده‌اند. | ||
| خط ۲۰۷: | خط ۲۰۳: | ||
كتاب المواريث: كتاب مواريث هم به عنوان آخرين كتاب مهذب الأحكام از ده فصل تشكيل يافته است كه به قول [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] از مواريث تعبير به فرائض هم شده و در تمام شرايع آسمانى مورد بحث بوده و تكليفش در طبقات مختلف روشن شده است. | كتاب المواريث: كتاب مواريث هم به عنوان آخرين كتاب مهذب الأحكام از ده فصل تشكيل يافته است كه به قول [[یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم|سيد يزدى]] از مواريث تعبير به فرائض هم شده و در تمام شرايع آسمانى مورد بحث بوده و تكليفش در طبقات مختلف روشن شده است. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||