۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دفع شبه التشبيه بأكفّ التنزيه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'جسماني' به 'جسمانی'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'جسماني' به 'جسمانی') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب «دفع شبهه التشبيه»، از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|عبدالرحمن بن علي جوزي صديقي بكري حنبلی]] متوفاي 597ق است كه به اقتضاي حنبلی مذهب بودنش و با تعصب شديدي كه داشته، از امام مذهب خويش [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] و اصحاب او كه نظراتي در تشبيه و تجسيم خداوند ( | كتاب «دفع شبهه التشبيه»، از [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|عبدالرحمن بن علي جوزي صديقي بكري حنبلی]] متوفاي 597ق است كه به اقتضاي حنبلی مذهب بودنش و با تعصب شديدي كه داشته، از امام مذهب خويش [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] و اصحاب او كه نظراتي در تشبيه و تجسيم خداوند (جسمانیت خداوند و داشتن اعضاء و جوارحي همچون انسان) داشته‌اند، دفاع كرده و در اين اثر به مكتب اجتهاد و مدرسه اهل عقل شيعي نزدیک شده است. | ||
اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثي را در موضوع اصلي كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است. | اين كتاب در حدود 40 صفحه قطع وزيري است كه در دو باب كلي با عنوان: «باب ما جاء في القرآن العظيم من ذلك» و «باب ذكر الاحاديث التي سموها اخبار الصفات» آورده و سپس در ذيل هر يك از دو باب مسأئل و مباحثي را در موضوع اصلي كتاب بيان داشته و به بيان مطالب پرداخته است. | ||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
وي در ابتداي كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كساني كه مي‌گويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علماي سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است: | وي در ابتداي كتاب خود فصلي را در ردّ نظريه كساني كه مي‌گويند: «تمسك به ظواهر آيات و روايات مذهب علماي سلف بوده است»، اختصاص داده و به شكل خلاصه اين گونه گفته است: | ||
اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با | اخذ به ظاهر آيات و روايات مساوي با جسمانیت و تشبيه خداوند به اجسام است كه اين ظاهر الفاظ بر اساس موضوع له آن است كه به عنوان مثال دست معناي حقيقي‌اش همان عضوي است كه در انسان وجود دارد؛ در حالي كه درباره خداوند چنين منظوري اراده نمی‌شود؛ و همچنين در ساير موارد... | ||
وي كتاب مختصر خود را در دو بخش آيات و روايات تنظيم كرده؛ ابتدا پس از ذكر آيات و يا رواياتي كه ممكن است، احتمال تشبيه و يا تجسيم درباره آنها داده شود، به بيان نظرات پيرامون آن قيام نموده و در پايان نظريه را به شكلي كه دافع شبهه باشد، بيان نموده است. | وي كتاب مختصر خود را در دو بخش آيات و روايات تنظيم كرده؛ ابتدا پس از ذكر آيات و يا رواياتي كه ممكن است، احتمال تشبيه و يا تجسيم درباره آنها داده شود، به بيان نظرات پيرامون آن قيام نموده و در پايان نظريه را به شكلي كه دافع شبهه باشد، بيان نموده است. | ||