۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
كتاب الصوم (للمنتظري): تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'كتاب الصوم (ابهام زدایی)' به 'كتاب الصوم (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - '(عليهمالسلام)' به ' عليهمالسلام') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'كتاب الصوم (ابهام زدایی)' به 'كتاب الصوم (ابهامزدایی)') |
||
| (۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[منتظری، حسینعلی]] ( | [[منتظری، حسینعلی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 188 /م8ک2 | | کد کنگره =BP 188 /م8ک2 | ||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
ارغوان دانش | ارغوان دانش | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1386 ش | | سال نشر = 1386 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00637AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-2768-05-9 | | شابک =978-964-2768-05-9 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =00637 | ||
| کتابخوان همراه نور =00637 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|كتاب الصوم (ابهامزدایی)}} | |||
'''كتاب الصوم''' تأليف [[منتظری، حسینعلی|آیتالله حسينعلى منتظرى]] درباره مباحث فقهى روزه است. اين نوشتار ذيل متن «عروه الوثقى» تنظيم شده و حاوى بيشتر مسائل روزه مىباشد. | '''كتاب الصوم''' تأليف [[منتظری، حسینعلی|آیتالله حسينعلى منتظرى]] درباره مباحث فقهى روزه است. اين نوشتار ذيل متن «عروه الوثقى» تنظيم شده و حاوى بيشتر مسائل روزه مىباشد. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۵: | ||
4- غبار به حلق مىرسد ولى نمىگذارد به باطن بدنش برسد. اين صورت را فقها ذكر نكردهاند؛ ولى از برخى كلماتشان برمىآيد كه اشكال ندارد و روزه را باطل نمىكند. صورت سوم هم روزه را باطل نمىكند چرا كه تعمدى به رساندن غبار به حلق ندارد. | 4- غبار به حلق مىرسد ولى نمىگذارد به باطن بدنش برسد. اين صورت را فقها ذكر نكردهاند؛ ولى از برخى كلماتشان برمىآيد كه اشكال ندارد و روزه را باطل نمىكند. صورت سوم هم روزه را باطل نمىكند چرا كه تعمدى به رساندن غبار به حلق ندارد. | ||
هفتمين مبطل، زير آب كردن سر به صورت عمدى است. در اين مسئله هم احتمالات متعددى وجود دارد از جمله اينكه:1- باطل كننده روزه است و موجب قضا و كفاره مىشود. 2- باطل كننده روزه است و فقط موجب قضا مىشود. 3- حرام است؛ ولى روزه را باطل نمىكند. 4- كراهت تكليفى دارد. 5- كراهت وضعى دارد. مؤلف روايات و اقوال فقهاى گذشته را بيان مىكند و به اين نتيجه مىرسد كه چون فقهاى نزدیک | هفتمين مبطل، زير آب كردن سر به صورت عمدى است. در اين مسئله هم احتمالات متعددى وجود دارد از جمله اينكه:1- باطل كننده روزه است و موجب قضا و كفاره مىشود. 2- باطل كننده روزه است و فقط موجب قضا مىشود. 3- حرام است؛ ولى روزه را باطل نمىكند. 4- كراهت تكليفى دارد. 5- كراهت وضعى دارد. مؤلف روايات و اقوال فقهاى گذشته را بيان مىكند و به اين نتيجه مىرسد كه چون فقهاى نزدیک به عصر معصوم قضا و كفاره را واجب دانستهاند، مخالفت با آنها مشكل است و يك فتواى احتياطى مىدهد كه هم قضا دارد هم كفاره. | ||
باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در روزه ماه رمضان و قضاى آن اگر عمداً باشد روزه را باطل مىكند. در اين مسئله هم اقوال مختلفى وجود دارد، نظر قدما بر وجوب قضا و كفاره است. ولى برخى از فقها نيز ادعاى اجماع بر مبطل نبودن آن كردهاند و برخى ادعاى شهرت؛ ولى با وجود كلمات قدما اين اجماع و شهرت اعتبار فقهى ندارد. البته رواياتى هم مؤيد اين ديدگاه است كه بايد، با توجه به روايات معارض، آنها را تفسير نمود. پس از آن بقاى بر حيض و نفاس را نيز مانند بقاى بر جنابت مورد بحث قرار داده و فروع بسيارى در اين مسئله ذكر كرده است. | باقى ماندن بر جنابت تا طلوع فجر در روزه ماه رمضان و قضاى آن اگر عمداً باشد روزه را باطل مىكند. در اين مسئله هم اقوال مختلفى وجود دارد، نظر قدما بر وجوب قضا و كفاره است. ولى برخى از فقها نيز ادعاى اجماع بر مبطل نبودن آن كردهاند و برخى ادعاى شهرت؛ ولى با وجود كلمات قدما اين اجماع و شهرت اعتبار فقهى ندارد. البته رواياتى هم مؤيد اين ديدگاه است كه بايد، با توجه به روايات معارض، آنها را تفسير نمود. پس از آن بقاى بر حيض و نفاس را نيز مانند بقاى بر جنابت مورد بحث قرار داده و فروع بسيارى در اين مسئله ذكر كرده است. | ||