۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نزدیک ى' به 'نزدیکى') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
#اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مىنمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مىآيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مىداند. | #اختلاف قرائات را مطرح ننموده مگر در مواردى كه مترتب بر اختلاف معانى باشد كه در اين صورت، همه آنها را نقل مىنمايد و معتقد است كه قرائات مختلف، قرآن به حساب مىآيد و همه اين معانى، مقصود و منظور قرآن است و اين را دليلى بر اعجاز قرآن مىداند. | ||
#:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مىداند. | #:در واقع وى اراده معانى گوناگون از يك واژه را جايز مىداند. | ||
#غالبا مباحث را بهاختصار مطرح مىكند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مىنمايد و آن بهخاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مىخواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک | #غالبا مباحث را بهاختصار مطرح مىكند، ولى در برخى موارد، گسترده بحث مىنمايد و آن بهخاطر نزدیکى درك مردم به معانى ژرف و حقايق والاى قرآن است؛ زيرا قرآن واژگانش اندك و معانى و حقايقش بسيار است. وى با اين كار مىخواسته مردم را به درك عميق قرآن نزدیک سازد؛ زيرا مردم توان درك اين ايجاز بليغ را ندارند. | ||
«زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى بهعنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است. | «زهرة التفاسير» داراى يك مقدمه كوتاه، پيشگفتارى بهعنوان افتتاحيه كه در آن به معرفى تفسير پرداخته، تمهيدى كه بيانگر روش تفسيرى وى و تفسير قرآن از آغاز تا آيه 73 سوره نمل است. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
== انگيزه تأليف == | == انگيزه تأليف == | ||
در مقدمه تفسير مىگويد: «زمانى كه شروع به تحصيل علم نمودم و بهقدر توانم از معارف بهرهمند شدم، به شناخت قرآن توجه پيدا كردم و اسرار و معانى آن را دريافتم و دانستم كه علم قرآن، همان شريعت است كه چيزى از آن را فروگذار نكرده است و حضرت رسول(ص) دانش قرآن را به مردم ياد داده و آن را تبيين و تفسير نموده و با آن در ميان مردم داورى كرده و برهانهاى آن را بيان نموده است. آرزوى علمى من اين بود كه همواره به قرآن نزدیک | در مقدمه تفسير مىگويد: «زمانى كه شروع به تحصيل علم نمودم و بهقدر توانم از معارف بهرهمند شدم، به شناخت قرآن توجه پيدا كردم و اسرار و معانى آن را دريافتم و دانستم كه علم قرآن، همان شريعت است كه چيزى از آن را فروگذار نكرده است و حضرت رسول(ص) دانش قرآن را به مردم ياد داده و آن را تبيين و تفسير نموده و با آن در ميان مردم داورى كرده و برهانهاى آن را بيان نموده است. آرزوى علمى من اين بود كه همواره به قرآن نزدیک شوم. اين بود كه هماره به تفاسير كوچك، ميانه و بزرگ، قديم و جديد مراجعه مىكردم و باورم بود كه دانستن قرآن همانا دانستن اسلام است، بلكه فهم قرآن همان معرفت نفوس بشرى و اسرار وجود است. هنگامى كه خداوند توفيق تدريس علوم عربى و شرعى را به من عطا فرمود، اولين درس ما پيرامون شناخت معانى قرآن بود كه اين براى من به توفيق الهى موجب بركت و ميمنت در تمام كارهاى آينده شد. متأسفانه پس از چيزى از تفسير قرآن، به درسهاى اسلامى ديگرى مشغول شدم؛ اگرچه ارتباطم با قرآن قطع نشده بود. | ||
هرگاه به نشستهاى عمومى دعوت مىشدم پايان سخنم پيرامون قرآن بود؛ به همين خاطر به قرآن مراجعه مىكردم تااينكه به مجلهاى دينى دعوت شدم تا در آن مقالات تفسيرى بنگارم؛ ازآنرو كه هم مجله بااهميت بود و هم سردبير آن بسيار پرهيزگار، بنا بر آن شد كه با مقالات بنده، تفسير نيمهتمام شيخ محمد خضر تونسى تكميل گردد. وى قرآن را از آغاز تا آيه 189 سوره بقره تفسير نموده بود. | هرگاه به نشستهاى عمومى دعوت مىشدم پايان سخنم پيرامون قرآن بود؛ به همين خاطر به قرآن مراجعه مىكردم تااينكه به مجلهاى دينى دعوت شدم تا در آن مقالات تفسيرى بنگارم؛ ازآنرو كه هم مجله بااهميت بود و هم سردبير آن بسيار پرهيزگار، بنا بر آن شد كه با مقالات بنده، تفسير نيمهتمام شيخ محمد خضر تونسى تكميل گردد. وى قرآن را از آغاز تا آيه 189 سوره بقره تفسير نموده بود. | ||
ویرایش