۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تشیع سیری در فرهنگ و تاریخ تشیع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شيعيان' به 'شیعیان '
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =') |
جز (جایگزینی متن - 'شيعيان' به 'شیعیان ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
#فصل اول كتاب به تبيين معناى شيعه اختصاص دارد. نويسنده با ذكر معناى لفظى و اصطلاحى شيعه، در انتهاى اين فصل چنين نتيجه مى‌گيرد: «اگرچه فرقه‌هاى معتقد به امامت بلافصل امام [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] پس از پيغمبر(ص) را شيعه مى‌نامند، ليكن اطلاق نام شيعه به‌مرور زمان براى شيعه اثناعشرى يا شيعه اماميه تثبيت گرديد، تا آنجا كه امروز زيديه و اسماعيليه به همين دو نام شناخته شده‌اند و نه با پيشوند شيعه و بسيارى از فرقه‌هاى منسوب به تشيع يا منشعب از تشيع كه در طول تاريخ پديدار شده‌اند، اكنون از بين رفته‌اند.<ref>متن كتاب، ص6</ref> | #فصل اول كتاب به تبيين معناى شيعه اختصاص دارد. نويسنده با ذكر معناى لفظى و اصطلاحى شيعه، در انتهاى اين فصل چنين نتيجه مى‌گيرد: «اگرچه فرقه‌هاى معتقد به امامت بلافصل امام [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] پس از پيغمبر(ص) را شيعه مى‌نامند، ليكن اطلاق نام شيعه به‌مرور زمان براى شيعه اثناعشرى يا شيعه اماميه تثبيت گرديد، تا آنجا كه امروز زيديه و اسماعيليه به همين دو نام شناخته شده‌اند و نه با پيشوند شيعه و بسيارى از فرقه‌هاى منسوب به تشيع يا منشعب از تشيع كه در طول تاريخ پديدار شده‌اند، اكنون از بين رفته‌اند.<ref>متن كتاب، ص6</ref> | ||
#از فصل دوم تا دهم كتاب به ترتيب مباحث عقايد و كلام، فقه و اجتهاد، حديث، علم رجال، تفسير، فلسفه، عرفان و تصوف و ادبيات ذكر شده است. درباره هر علم سعى شده تعريف، مبانى و مراحل تدوين آن ذكر شود.<ref>7 - 249</ref> | #از فصل دوم تا دهم كتاب به ترتيب مباحث عقايد و كلام، فقه و اجتهاد، حديث، علم رجال، تفسير، فلسفه، عرفان و تصوف و ادبيات ذكر شده است. درباره هر علم سعى شده تعريف، مبانى و مراحل تدوين آن ذكر شود.<ref>7 - 249</ref> | ||
#در فصل يازدهم كتاب در دو بخش علوم پزشکى و رياضيات و نجوم مطالعه شده است. نويسنده در توضيحى درباره علوم پزشکى به اين نكته تذكر مى‌دهد كه مراد از تاريخ پزشکى در تشيع، بررسى آرا و آثار پزشکان شيعى‌مذهب است كه در سير تحول تاريخ پزشکى تأثير بسزايى داشته‌اند؛ نه آنكه به‌مثابه دانشى لحاظ شود كه | #در فصل يازدهم كتاب در دو بخش علوم پزشکى و رياضيات و نجوم مطالعه شده است. نويسنده در توضيحى درباره علوم پزشکى به اين نكته تذكر مى‌دهد كه مراد از تاريخ پزشکى در تشيع، بررسى آرا و آثار پزشکان شيعى‌مذهب است كه در سير تحول تاريخ پزشکى تأثير بسزايى داشته‌اند؛ نه آنكه به‌مثابه دانشى لحاظ شود كه شیعیان پديد آورده يا مكتب خاصى در آن بنياد نهاده باشند».<ref>همان، ص251</ref> | ||
#در فصل دوازدهم كتاب، سير تحول انديشه سياسى شيعى در پنج عنوان مورد بررسى قرار گرفته است. در اين دوران، فلسفه و انديشه سياسى شيعى حول محور اميرالمؤمنين [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] و سپس يازده تن از فرزندان و نوادگانش شكل گرفت و به‌تدريج در طول 250 سال تثبيت شد.<ref>همان، ص273</ref>پس از آن در ضمن چهار دوره رويكرد به سلطان عادل (329 - 905ق)، مشروعيت دادن به سلطان عادل (905 - 1324ق)، رويكرد به حكومت مردمى و عرفى (1324ق - 1358ش) و دوران آغاز ولايت فقيه (1358) مورد مطالعه قرار گرفته است. بر اساس نظريه اخير، تشكيل حكومت با رهبرى و زعامت فقيه (فقيهى كه داراى دو شرط عدالت و علم باشد) در عصر غيبت لازم و از تكاليف نيابت است و «ولى فقيه»، تمامى وظايفى را كه از نظر ولايت و زعامت براى پيامبر(ص) و امامان شيعى(ع) مطرح بوده، داراست.<ref>همان، ص273 - 313</ref> | #در فصل دوازدهم كتاب، سير تحول انديشه سياسى شيعى در پنج عنوان مورد بررسى قرار گرفته است. در اين دوران، فلسفه و انديشه سياسى شيعى حول محور اميرالمؤمنين [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] و سپس يازده تن از فرزندان و نوادگانش شكل گرفت و به‌تدريج در طول 250 سال تثبيت شد.<ref>همان، ص273</ref>پس از آن در ضمن چهار دوره رويكرد به سلطان عادل (329 - 905ق)، مشروعيت دادن به سلطان عادل (905 - 1324ق)، رويكرد به حكومت مردمى و عرفى (1324ق - 1358ش) و دوران آغاز ولايت فقيه (1358) مورد مطالعه قرار گرفته است. بر اساس نظريه اخير، تشكيل حكومت با رهبرى و زعامت فقيه (فقيهى كه داراى دو شرط عدالت و علم باشد) در عصر غيبت لازم و از تكاليف نيابت است و «ولى فقيه»، تمامى وظايفى را كه از نظر ولايت و زعامت براى پيامبر(ص) و امامان شيعى(ع) مطرح بوده، داراست.<ref>همان، ص273 - 313</ref> | ||
#در فصل سيزدهم، دولت‌ها و جنبش‌هاى شيعى به‌اختصار مورد بررسى قرار گرفته است. ابتدا جنبش‌هاى شيعى در دو عصر اموى و عباسى ذكر شده است. پس از آن ابتدا پنج دولت ادريسيان، حمدانيان، فاطميان، بريديان و آل‌بويه معرفى شده‌اند. در ادامه مهم‌ترين جنبش‌ها و دولت‌هاى شيعى از قرن سوم با ذكر دولت‌هاى علوى طبرستان و يمن آغاز و به مشعشعيان و صفويه ختم شده است.<ref>همان، ص317 - 374</ref> | #در فصل سيزدهم، دولت‌ها و جنبش‌هاى شيعى به‌اختصار مورد بررسى قرار گرفته است. ابتدا جنبش‌هاى شيعى در دو عصر اموى و عباسى ذكر شده است. پس از آن ابتدا پنج دولت ادريسيان، حمدانيان، فاطميان، بريديان و آل‌بويه معرفى شده‌اند. در ادامه مهم‌ترين جنبش‌ها و دولت‌هاى شيعى از قرن سوم با ذكر دولت‌هاى علوى طبرستان و يمن آغاز و به مشعشعيان و صفويه ختم شده است.<ref>همان، ص317 - 374</ref> | ||
#فصل چهاردهم به تاريخ‌نگارى | #فصل چهاردهم به تاريخ‌نگارى شیعیان اختصاص دارد. نويسنده، معتقد است كه تاريخ‌نويسى و به‌طور كلى تأليف كتاب در اسلام به‌وسيله شیعیان آغاز گرديد.<ref>همان، ص377</ref>در اين فصل آثار و تأليفات شیعیان به‌تفصيل ذكر شده است. | ||
#احزاب و سازمان‌هاى سياسى، عنوان فصل پانزدهم كتاب است. در ابتداى اين فصل مى‌خوانيم: «منظور از حزب و يا سازمان و يا جمعيت سياسى در اين مقاله، تشكل‌هايى است كه در سده اخير در ايران و يا در برخى كشورهاى ديگر به‌وسيله مسلمانان شيعه پديد آمده و در عرصه مبارزات اجتماعى براى دستيابى به يك سلسله اهداف مشخص سياسى در ارتباط با حكومت و يا جامعه و سياست مدتى كم يا زياد به فعاليت دست زده‌اند».<ref>همان، ص397</ref> | #احزاب و سازمان‌هاى سياسى، عنوان فصل پانزدهم كتاب است. در ابتداى اين فصل مى‌خوانيم: «منظور از حزب و يا سازمان و يا جمعيت سياسى در اين مقاله، تشكل‌هايى است كه در سده اخير در ايران و يا در برخى كشورهاى ديگر به‌وسيله مسلمانان شيعه پديد آمده و در عرصه مبارزات اجتماعى براى دستيابى به يك سلسله اهداف مشخص سياسى در ارتباط با حكومت و يا جامعه و سياست مدتى كم يا زياد به فعاليت دست زده‌اند».<ref>همان، ص397</ref> | ||
#در فصل آخر كتاب، تشيع در جهان امروز به لحاظ آمارى بررسى شده است. نويسنده پس از ارائه آمارى از | #در فصل آخر كتاب، تشيع در جهان امروز به لحاظ آمارى بررسى شده است. نويسنده پس از ارائه آمارى از شیعیان كشورهاى مختلف و مقايسه آنها چنين تذكر مى‌دهد كه: «البته اين ارقام كاملاً دقيق و قطعى نيستند و در موارد متفاوت، منابع ديگر، ارقام كمابيش متفاوتى به دست داده‌اند».<ref>همان، ص427</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||