۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الإسرائيليات و الموضوعات في كتب التفاسير قديماً و حديثاً: تفاوت میان نسخه‌ها
الإسرائيليات و الموضوعات في كتب التفاسير قديماً و حديثاً (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۳:۴۷
، ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'سيد ' به 'سيد'
جز (جایگزینی متن - 'براى' به 'برای') |
جز (جایگزینی متن - 'سيد ' به 'سيد') |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''الإسرائيليات و الموضوعات في كتب التفاسير قديماً و حديثاً''' تألیف | '''الإسرائيليات و الموضوعات في كتب التفاسير قديماً و حديثاً''' تألیف سيديوسف محمود ابوعزيز، موضوع اين اثر، بررسى و نقد اسرائيليات در كتب تفسيرى مشهور و بازگو كردن راى صواب در مورد آنهاست. | ||
اين اثر از يك مقدّمه و دو بخش تشكيل شده است. | اين اثر از يك مقدّمه و دو بخش تشكيل شده است. | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
===بخش اوّل:كليات=== | ===بخش اوّل:كليات=== | ||
در اين بخش مؤلف، خواننده را با مفهوم تفسير، تاويل، تفسير در نگاه بدر‌الدين زركشى، دليل نياز به تفسير، انواع تفسير، معروفترين صحابه مفسّر، بارزترين چهره‌هاى مفسّران در عصر تابعين، شرايط مفسّر و تعريف اسرائيليات و جعل حديث و عوامل آن آشنا مى‌كند.در آخر اين بخش دوازده كتابى كه مؤلف آنها را مورد بررسى خواهد داد نام برده تفسير امام [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] جامع البيان، تفسير سيوطى، تفسير [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، تفسير فخر رازى‌تفسير [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، تفسير [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، تفسير قرطبى، تفسير جلالين، تفسير نسفى، تفسير [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]]، تفسير | در اين بخش مؤلف، خواننده را با مفهوم تفسير، تاويل، تفسير در نگاه بدر‌الدين زركشى، دليل نياز به تفسير، انواع تفسير، معروفترين صحابه مفسّر، بارزترين چهره‌هاى مفسّران در عصر تابعين، شرايط مفسّر و تعريف اسرائيليات و جعل حديث و عوامل آن آشنا مى‌كند.در آخر اين بخش دوازده كتابى كه مؤلف آنها را مورد بررسى خواهد داد نام برده تفسير امام [[طبری آملی، محمد بن جریر|طبرى]] جامع البيان، تفسير سيوطى، تفسير [[ابن‌کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن كثير]]، تفسير فخر رازى‌تفسير [[زمخشری، محمود بن عمر|زمخشرى]]، تفسير [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزى]]، تفسير قرطبى، تفسير جلالين، تفسير نسفى، تفسير [[آلوسی، محمود بن عبدالله|آلوسى]]، تفسير سيدقطب و تفسير سعدى در پایان گرايشهاى انحرافى در تفسير بازگو مى‌شود و به بررسى جايگاه روايات در تفسير مأثور مى‌پردازد كه در اين تفسير ضعف اسانيد، جعل و وضع در روايات تفسيرى و اسرائيليات شايان توجه است مطرح و نمونه‌هايى از آن آورده مى‌شود. | ||
===بخش دوم=== | ===بخش دوم=== | ||