پرش به محتوا

الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'سيد ' به 'سيد‌‎'
جز (جایگزینی متن - 'اخباري' به 'اخباری')
جز (جایگزینی متن - 'سيد ' به 'سيد‌‎')
خط ۴۱: خط ۴۱:
رواياتى كه در [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]] و كتب اربعة ذكر شده‌اند در اين كتاب ديده مى‌شوند.
رواياتى كه در [[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]] و كتب اربعة ذكر شده‌اند در اين كتاب ديده مى‌شوند.


در بين فتاواى فقهاء و كتب فقهى وى عنايت خاصى به [[مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارك الاحكام]] [[موسوی عاملی، محمد بن علی|سيد محمد عاملى]] (م 1009 ق) داشته است.
در بين فتاواى فقهاء و كتب فقهى وى عنايت خاصى به [[مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام|مدارك الاحكام]] [[موسوی عاملی، محمد بن علی|سيد‌‎محمد عاملى]] (م 1009 ق) داشته است.


نكته سنجى‌هاى دقيق و ماهرانه مؤلف در مورد روايات و راويان نمايانگر وسعت اطلاعات و تسلط وى به رموز علم رجال است.
نكته سنجى‌هاى دقيق و ماهرانه مؤلف در مورد روايات و راويان نمايانگر وسعت اطلاعات و تسلط وى به رموز علم رجال است.
خط ۶۹: خط ۶۹:
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است.
اگر چه مؤلف در اين عبارتها توجه به اصول فقه را خاطر نشان كرده است اما معمولا از استدلال به دلايل اصولى خوددارى كرده و بيشتر به مباحث روايى پرداخته است.


تأثير سبک  وى و تحقيقات ارزنده وى بعدها در آثار [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبائى]] (م 1231 ق)صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، و محقق قمى (م 1231 ق)صاحب قوانين، مولى مهدى نراقى (م 1209 ق)، سيد مهدى بحر العلوم(م 1212 ق) و مجتهدان بزرگ ديگرى بخوبى آشكار است و از طرف ديگر مباحثات علمى بين وى و استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق) تأثير واضحى در سبک  فقهى [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] گذاشته است.
تأثير سبک  وى و تحقيقات ارزنده وى بعدها در آثار [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد‌‎على طباطبائى]] (م 1231 ق)صاحب [[رياض المسائل في بيان الأحكام بالدلائل (ط - القدیمة)|رياض المسائل]]، و محقق قمى (م 1231 ق)صاحب قوانين، مولى مهدى نراقى (م 1209 ق)، سيد‌‎مهدى بحر العلوم(م 1212 ق) و مجتهدان بزرگ ديگرى بخوبى آشكار است و از طرف ديگر مباحثات علمى بين وى و استاد اكبر [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1205 ق) تأثير واضحى در سبک  فقهى [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] گذاشته است.


از زمان نگارش آن فقهاى بعد از وى به آن توجه خاصى داشته و كتب فقهى شان به آن استناد نموده‌اند.كمتر كتب فقهى است كه در مباحث فقهى و استنباط احكام از آن بى‌نياز باشد.
از زمان نگارش آن فقهاى بعد از وى به آن توجه خاصى داشته و كتب فقهى شان به آن استناد نموده‌اند.كمتر كتب فقهى است كه در مباحث فقهى و استنباط احكام از آن بى‌نياز باشد.
خط ۱۲۱: خط ۱۲۱:


#حاشيه مؤلف كه به صورت تعليقه با رمز منه در چاپ دار الاضواء موجود است.
#حاشيه مؤلف كه به صورت تعليقه با رمز منه در چاپ دار الاضواء موجود است.
#حاشيه شاگرد مؤلف مشهور به [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد على طباطبائى]] صاحب الرياض(م 1231 ق) ذ81/6/
#حاشيه شاگرد مؤلف مشهور به [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|سيد‌‎على طباطبائى]] صاحب الرياض(م 1231 ق) ذ81/6/
#حاشيه سيد ميرزا ابراهيم فسائى شيرازى كه در كتابخانه کاشف‎الغطاء موجود است.
#حاشيه سيد‌‎ميرزا ابراهيم فسائى شيرازى كه در كتابخانه کاشف‎الغطاء موجود است.
#حاشيه سيد ابراهيم بن محمد موسوى دزفولى کرمانشاهى در نزد علامه رازى (م قبل از 1300 ق) ذ81/6/
#حاشيه سيد‌‎ابراهيم بن محمد موسوى دزفولى کرمانشاهى در نزد علامه رازى (م قبل از 1300 ق) ذ81/6/
#حاشيه علامه ابن يوسف حدائقى شيرازى از نوادگان مؤلف
#حاشيه علامه ابن يوسف حدائقى شيرازى از نوادگان مؤلف
#حاشيه علامه محقق شيخ محمدتقى ايروانى
#حاشيه علامه محقق شيخ محمدتقى ايروانى
#شرح سيد محسن اعرجى كاظمى (م 1227 ق) ذ290/6/
#شرح سيد‌‎محسن اعرجى كاظمى (م 1227 ق) ذ290/6/
#الجنة الوافية از علامه آقا محمود بن محمد على کرمانشاهى (م 1269 ق)
#الجنة الوافية از علامه آقا محمود بن محمد على کرمانشاهى (م 1269 ق)
#الرد على مقدمات الحدائق لبعض الاعلام كه حدود 23 سؤال مى‌باشد.
#الرد على مقدمات الحدائق لبعض الاعلام كه حدود 23 سؤال مى‌باشد.
خط ۱۵۲: خط ۱۵۲:
اعيان الشيعه ج 317/10: له مؤلفات نافعة منها و هو احسنها الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة خرج منه جميع العبادات الاّ الجهاد و اكثر المعاملات الى الطلاق
اعيان الشيعه ج 317/10: له مؤلفات نافعة منها و هو احسنها الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة خرج منه جميع العبادات الاّ الجهاد و اكثر المعاملات الى الطلاق


مركز المصطفى صفحه 50 به نقل از سيد شفيع بن على اكبر جابلقى در كتاب الروضة البهيّة في الاجازات الشفيعيّة مى‌نويسد:يظهر كمال تتبعه في الآثار المرويّة بالنظر الى كتبه سيما الحدائق الناضرة، فانّها حقيق ان تكتب بالنور على صفحات و جنات الحور و كل من تأخر عنه استفاد من الحدائق الناضرة.
مركز المصطفى صفحه 50 به نقل از سيد‌‎شفيع بن على اكبر جابلقى در كتاب الروضة البهيّة في الاجازات الشفيعيّة مى‌نويسد:يظهر كمال تتبعه في الآثار المرويّة بالنظر الى كتبه سيما الحدائق الناضرة، فانّها حقيق ان تكتب بالنور على صفحات و جنات الحور و كل من تأخر عنه استفاد من الحدائق الناضرة.


مركز مصطفى صفحه 57 به نقل از [[مازندرانی حائری، محمد بن اسماعیل|ابوعلى حائرى]] در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]]:هو كتاب جليل لم يعمل مثله جدا، جميع فيه الاقوال و الاخبار الواردة عن الائمة الاطهار در ضمان صفحه به نقل از محقق تسترى در المقابس:له تصانيف كثيرة كانها الخرائد و تأليف غريزة ابهى من القلائد منها...و هو اشهرها-كتاب الحدائق به نقل از مؤلف الدر البهيّة: فاكثر و اشتهرت مصنفاته و كتبه لا سيما (الحدائق) فانه كتاب لم يكن له نظير، و لا ينبئك مثل خبير و به نقل از علامه نورى مى‌نويسد:و له تصانيف رائقة نافعة جامعة احسنها الحدائق الناضرة ثم الدر النجفية
مركز مصطفى صفحه 57 به نقل از [[مازندرانی حائری، محمد بن اسماعیل|ابوعلى حائرى]] در [[منتهی المقال في أحوال الرجال|منتهى المقال]]:هو كتاب جليل لم يعمل مثله جدا، جميع فيه الاقوال و الاخبار الواردة عن الائمة الاطهار در ضمان صفحه به نقل از محقق تسترى در المقابس:له تصانيف كثيرة كانها الخرائد و تأليف غريزة ابهى من القلائد منها...و هو اشهرها-كتاب الحدائق به نقل از مؤلف الدر البهيّة: فاكثر و اشتهرت مصنفاته و كتبه لا سيما (الحدائق) فانه كتاب لم يكن له نظير، و لا ينبئك مثل خبير و به نقل از علامه نورى مى‌نويسد:و له تصانيف رائقة نافعة جامعة احسنها الحدائق الناضرة ثم الدر النجفية
خط ۱۸۵: خط ۱۸۵:
وى همچنين از اعتماد به ادله عقلى خوددارى نموده است و معمولا به دلايل نقلى استناد مى‌نمايد وى در جلدهاى 191/2،123/3،294/5،385/20 مى‌نويسد:الاحكام الشرعيّة توفيقيّة و بنابر اين بايد اين احكام از روايات و سنت گرفته شود
وى همچنين از اعتماد به ادله عقلى خوددارى نموده است و معمولا به دلايل نقلى استناد مى‌نمايد وى در جلدهاى 191/2،123/3،294/5،385/20 مى‌نويسد:الاحكام الشرعيّة توفيقيّة و بنابر اين بايد اين احكام از روايات و سنت گرفته شود


به همين دليل به [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] براى استفاده از اجماع و دليل عقلى خرده گرفته مى‌نويسد:انما يعتمد على ادلّة واهيّة لا تقبلها البصائر و الافكار، من تعليل عقلى او دعوى اجماع مع انه لا قائل به سواه كما لا يخفى على من راجع مصنفاته (ج 349/7)
به همين دليل به [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد‌‎مرتضى]] براى استفاده از اجماع و دليل عقلى خرده گرفته مى‌نويسد:انما يعتمد على ادلّة واهيّة لا تقبلها البصائر و الافكار، من تعليل عقلى او دعوى اجماع مع انه لا قائل به سواه كما لا يخفى على من راجع مصنفاته (ج 349/7)


از ديگر خصوصيات كتاب طرح نظريات اصول فقه به صورت مختصر است وى در مباحث اوامر، نواهى، اجماع نظريات خاصى را ارائه كرده است.
از ديگر خصوصيات كتاب طرح نظريات اصول فقه به صورت مختصر است وى در مباحث اوامر، نواهى، اجماع نظريات خاصى را ارائه كرده است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش