۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
عرف الطيب من أخبار مكة و مدينة الحبيب (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۰:۴۹
، ۲۷ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'تاريخي' به 'تاریخی'
جز (جایگزینی متن - 'نگاري' به 'نگاری') |
جز (جایگزینی متن - 'تاريخي' به 'تاریخی') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در دوران اسلامى نيز اخبار مكه و گزارشهاى مربوط به حوادث و جريانهاى گونه گون آن، براى مسلمانان از اهميت ويژهاى برخوردار بوده است. اخبار، فضائل، جايگاه بلند، و جنبههاى تاريخى مكه در دوران نقل و نيز دوره تدوين براى مسلمانان به جهاتى گونه گون نقش تعيين كنندهاى داشته است. | در دوران اسلامى نيز اخبار مكه و گزارشهاى مربوط به حوادث و جريانهاى گونه گون آن، براى مسلمانان از اهميت ويژهاى برخوردار بوده است. اخبار، فضائل، جايگاه بلند، و جنبههاى تاريخى مكه در دوران نقل و نيز دوره تدوين براى مسلمانان به جهاتى گونه گون نقش تعيين كنندهاى داشته است. | ||
از اين روى از جمله كهنترين آثار مدوّن فرهنگ اسلامى آثارى است كه درباره مكه و مدينه نگاشته شده است. كتاب ابووليد أزرقي با عنوان "اخبار مكه" از اولين تأليفات در اين زمينه است كه به عنوان يك منبع مهم مورد استفاده ممحقق قرار مىگيرد. اكثر معلومات كتاب او از عبدالله بن عباس و شاگردانش مىباشد؛ چرا كه نزد آنها معلومات فراواني از مكه بوده است. الأزرقي بر معرفت اخبار | از اين روى از جمله كهنترين آثار مدوّن فرهنگ اسلامى آثارى است كه درباره مكه و مدينه نگاشته شده است. كتاب ابووليد أزرقي با عنوان "اخبار مكه" از اولين تأليفات در اين زمينه است كه به عنوان يك منبع مهم مورد استفاده ممحقق قرار مىگيرد. اكثر معلومات كتاب او از عبدالله بن عباس و شاگردانش مىباشد؛ چرا كه نزد آنها معلومات فراواني از مكه بوده است. الأزرقي بر معرفت اخبار تاریخی و روايات مكه و تاريخ اسلامی آن و حوادثش بسيار مشتاق بوده است. سه چهارم از كتابش به ذكر قصههاي جاهلي پيرامون حرم مكه و شعائر آن اختصاص يافته، اما باقي آن درباره اماكن مقدس ديگر مكه، اخبار رسول اكرم(ص) و معاصرين مكه ايشان و راههاي مكه و اطراف آن مىباشد. | ||
محقق در مقدمهاش بر عرف الطيب چنين آورده است كه ابنعاقولي در مقدمه آن را تلخيصي از كتابهاي متعددي دانسته و نام چهار عنوان از آنها را آورده است؛ اما محقق با تحقيق خود به اين نتيجه رسيده است كه اين كتاب تنها تلخيص دو كتاب مذكور است. | محقق در مقدمهاش بر عرف الطيب چنين آورده است كه ابنعاقولي در مقدمه آن را تلخيصي از كتابهاي متعددي دانسته و نام چهار عنوان از آنها را آورده است؛ اما محقق با تحقيق خود به اين نتيجه رسيده است كه اين كتاب تنها تلخيص دو كتاب مذكور است. | ||