۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مفتاح الأحكام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'اخباري' به 'اخباری'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'اخباري' به 'اخباری') |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
نويسنده، مباحث را در يك مقدمه، سه باب و يك خاتمه مطرح كرده است. باب اول، در بيان دلايل شرعى و فرعى احكام، باب دوم، در بيان دلايلى كه در استخراج احكام به آنها نياز است و باب سوم، وظيفه فقيه را در زمانى كه دلايل با يك‌ديگر در تعارضند، تبيين مى‌كند. | نويسنده، مباحث را در يك مقدمه، سه باب و يك خاتمه مطرح كرده است. باب اول، در بيان دلايل شرعى و فرعى احكام، باب دوم، در بيان دلايلى كه در استخراج احكام به آنها نياز است و باب سوم، وظيفه فقيه را در زمانى كه دلايل با يك‌ديگر در تعارضند، تبيين مى‌كند. | ||
مطالب، به‌طور خلاصه و كوتاه، قاعده‌هاى كلى علم اصول را آموزش مى‌دهد. اين اثر، هم از جهت حجم و كميّت و هم از نظر محتوا و نظريه‌پردازى، قابل مقايسه با آثار ديگر علماى قبل و پس از مؤلف نيست. معمولاً هدف عمده در اين كتاب، تنقيح مبانى علم اصول و دسته‌بندى منظم قواعد اصولى و از همه مهم‌تر، پاسخ‌گويى به شبهات و القاءات | مطالب، به‌طور خلاصه و كوتاه، قاعده‌هاى كلى علم اصول را آموزش مى‌دهد. اين اثر، هم از جهت حجم و كميّت و هم از نظر محتوا و نظريه‌پردازى، قابل مقايسه با آثار ديگر علماى قبل و پس از مؤلف نيست. معمولاً هدف عمده در اين كتاب، تنقيح مبانى علم اصول و دسته‌بندى منظم قواعد اصولى و از همه مهم‌تر، پاسخ‌گويى به شبهات و القاءات اخباریون مى‌باشد. | ||
كتاب، هر چند نسبت به تأليفات ديگر نويسنده، استدلال و تفصيل كمترى دارد، اما با اين وجود، از اتقان و جامعيّت خاصى برخوردار است و در ميان كتاب‌هاى اصولى غير استدلالى در دوره‌هاى اخير و عصر مصنف، شايد بهترين كتاب از جهت منطقى بودن ترتيب مباحث، جامعيّت و ادبيات نگارشى آن باشد. | كتاب، هر چند نسبت به تأليفات ديگر نويسنده، استدلال و تفصيل كمترى دارد، اما با اين وجود، از اتقان و جامعيّت خاصى برخوردار است و در ميان كتاب‌هاى اصولى غير استدلالى در دوره‌هاى اخير و عصر مصنف، شايد بهترين كتاب از جهت منطقى بودن ترتيب مباحث، جامعيّت و ادبيات نگارشى آن باشد. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
#عقل: مراد نويسنده آن است كه هر چيزى كه عقل به مطلوبيت يا مبغوضيت آن نزد شارع جزم پيدا كرد، مكلّف‌به مى‌باشد؛ | #عقل: مراد نويسنده آن است كه هر چيزى كه عقل به مطلوبيت يا مبغوضيت آن نزد شارع جزم پيدا كرد، مكلّف‌به مى‌باشد؛ | ||
#محكمات كتاب: مراد، نصوص و ظواهر كتاب مى‌باشد(به خلاف | #محكمات كتاب: مراد، نصوص و ظواهر كتاب مى‌باشد(به خلاف اخباریون كه ظواهر را قبول ندارند)؛ | ||
#اخبار: مراد، اخبارى است كه از لحاظ لفظ و معنى متواتر و يا واحد همراه با قرينه باشد؛ | #اخبار: مراد، اخبارى است كه از لحاظ لفظ و معنى متواتر و يا واحد همراه با قرينه باشد؛ | ||
#اجماع: بر امور مختلفى اطلاق مى‌شود، مانند اتفاق كاشف از قول معصوم(ع) بر امرى مطلقا؛ اتفاق تمام علماى يك عصر بر امرى مطلقا و...؛ | #اجماع: بر امور مختلفى اطلاق مى‌شود، مانند اتفاق كاشف از قول معصوم(ع) بر امرى مطلقا؛ اتفاق تمام علماى يك عصر بر امرى مطلقا و...؛ | ||