۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
راز پنهانی و رمز پیدایی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'دعاي' به 'دعای'
جز (جایگزینی متن - 'مهدويت' به 'مهدویت') |
جز (جایگزینی متن - 'دعاي' به 'دعای') |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
در اين بخش، ابتدا مهم‌ترين بيانات مطرح در لباس استدلال عقلى غيبت مورد نقد و بررسى قرار گرفته و در پايان اين نتيجه به دست مى‌آيد كه امر غيبت امام زمان(عج)، امرى نيست كه علت آن با عقل بشرى عادى قابل كشف بوده و احاديث اهل‌بيت(ع) نيز به صراحت بر همين امر تأكيد دارند. | در اين بخش، ابتدا مهم‌ترين بيانات مطرح در لباس استدلال عقلى غيبت مورد نقد و بررسى قرار گرفته و در پايان اين نتيجه به دست مى‌آيد كه امر غيبت امام زمان(عج)، امرى نيست كه علت آن با عقل بشرى عادى قابل كشف بوده و احاديث اهل‌بيت(ع) نيز به صراحت بر همين امر تأكيد دارند. | ||
در ادامه، اهم دلايل نقلى كه براى غيبت امام(عج) مطرح شده، نقل و معناى هر يك، با توجه به اينكه هيچ يك بيان كننده فلسفه و علت غيبت نيستند، توضيح داده شده است. در پايان، نارسايى ادله نقلى | در ادامه، اهم دلايل نقلى كه براى غيبت امام(عج) مطرح شده، نقل و معناى هر يك، با توجه به اينكه هيچ يك بيان كننده فلسفه و علت غيبت نيستند، توضيح داده شده است. در پايان، نارسايى ادله نقلى ادعایى بر علت غيبت، روشن شده است. | ||
سوم، درباره نظرياتى است كه هر كدام به نوعى شرايط لازم يا كافى براى ظهور امام زمان(عج) قائل شده و آراء خود را مستند به ادله عقلى يا نقلى نموده‌اند. | سوم، درباره نظرياتى است كه هر كدام به نوعى شرايط لازم يا كافى براى ظهور امام زمان(عج) قائل شده و آراء خود را مستند به ادله عقلى يا نقلى نموده‌اند. | ||
نويسنده ابتدا پاسخ‌هاى نقلى | نويسنده ابتدا پاسخ‌هاى نقلى ادعایى؛ از جمله: نظريه‌هاى «وجود سيصدو سيزده يار با اخلاص»، «خواست مردم»، «عدم جواز قعود بر امام(ع) در صورت وجود ياران» و تئورى «رفع علت غيبت، سبب ظهور امام زمان(عج)» را بررسى كرده و سپس به پاسخ‌هاى غير نقلى بر ضرورت آمادگى مردم براى رفع غيبت، كه به نظر وى فقط داعيه عقلى بودن را دارند پرداخته است. | ||
در پايان، مؤلف به ارائه برخى نظريات ديگر(غير از ادله عقلى و نقلى مذكور) پرداخته كه با رويكردها متفاوت به اين مسأله نگريسته و هر يك خواسته‌اند به طريقى، براى ظهور پيش شرط معين كنند. | در پايان، مؤلف به ارائه برخى نظريات ديگر(غير از ادله عقلى و نقلى مذكور) پرداخته كه با رويكردها متفاوت به اين مسأله نگريسته و هر يك خواسته‌اند به طريقى، براى ظهور پيش شرط معين كنند. | ||