۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
وى در اين كتاب دلائل اشاعره را براى قول به جبر آورده و مورد بررسى قرار مىدهد.براى نمونه در قضيهاى كه از احتجاج آدم ابوالبشر(ع) و موسى(ع) به نقل از پيغمبر اكرم صلىاللهعليهوآله آمده است اشاره مىكند.او اوّل متن حديث را از [[صحيح مسلم]] و [[صحيح بخارى]] به نقل از ابوهريره مىآورد كه معنى حديث به اين صورت است. | وى در اين كتاب دلائل اشاعره را براى قول به جبر آورده و مورد بررسى قرار مىدهد.براى نمونه در قضيهاى كه از احتجاج آدم ابوالبشر(ع) و موسى(ع) به نقل از پيغمبر اكرم صلىاللهعليهوآله آمده است اشاره مىكند.او اوّل متن حديث را از [[صحيح مسلم]] و [[صحيح بخارى]] به نقل از ابوهريره مىآورد كه معنى حديث به اين صورت است. | ||
پيغمبر اكرم صلىاللهعليهوآله مىفرمايد:موسى و آدم احتجاج كردند و موسى به آدم گفت: تو پدر ما هستى ولى ما را از بهشت به خاطر خطائى كه مرتكب شدى بيرون كردى.آدم در جواب مىگويد: تو موسى هستى كه خداوند تو را به كلامش برگزيده و تورات را | پيغمبر اكرم صلىاللهعليهوآله مىفرمايد:موسى و آدم احتجاج كردند و موسى به آدم گفت: تو پدر ما هستى ولى ما را از بهشت به خاطر خطائى كه مرتكب شدى بيرون كردى.آدم در جواب مىگويد: تو موسى هستى كه خداوند تو را به كلامش برگزيده و تورات را برایت به دست خود نوشته است، آيا تو مرا در مورد امرى كه خداوند چهل سال قبل از خلقت من مقدر كرده بود ملامت مىكنى؟ | ||
ابن قيّم سپس چند روايت گوناگون از اين حديث را مىآورد و مىگويد عدهاى از معتزله اين حديث را نفهميده و آنرا رد كردهاند مثل ابوعلى جبائى و من تبعينش كه مىگويند اين حديث اگر صحيح باشد، نبوت انبياء باطل مىشود و اگر قدر حجتى باشد براى گناهكاران امر و نهى الهى باطل خواهد بود و ملامتى براى اهل معصيت نخواهد بود. | ابن قيّم سپس چند روايت گوناگون از اين حديث را مىآورد و مىگويد عدهاى از معتزله اين حديث را نفهميده و آنرا رد كردهاند مثل ابوعلى جبائى و من تبعينش كه مىگويند اين حديث اگر صحيح باشد، نبوت انبياء باطل مىشود و اگر قدر حجتى باشد براى گناهكاران امر و نهى الهى باطل خواهد بود و ملامتى براى اهل معصيت نخواهد بود. |
ویرایش