پرش به محتوا

تاج العقائد و معدن الفوائد: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =')
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای')
خط ۳۸: خط ۳۸:
به عقيدۀ [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]]، پيام‌هاى پيامبران همان حكمت و فلسفه عقلى است؛ ولى به خاطر اين كه هر پيامى ظاهرى و باطنى دارد، عقلاء عالم با عقلشان به ظاهر آن رسيده و بسيارى مواقع از باطن آن باز مى‌مانند.
به عقيدۀ [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]]، پيام‌هاى پيامبران همان حكمت و فلسفه عقلى است؛ ولى به خاطر اين كه هر پيامى ظاهرى و باطنى دارد، عقلاء عالم با عقلشان به ظاهر آن رسيده و بسيارى مواقع از باطن آن باز مى‌مانند.


بنابراين پيامبران در كنار تبيين ظاهر و وضع احكام شرعى، معانى عقلى باطنى آنها را نيز بيان كرده و آنها را به انسان‌ها مى‌آموزند.
بنابراین پيامبران در كنار تبيين ظاهر و وضع احكام شرعى، معانى عقلى باطنى آنها را نيز بيان كرده و آنها را به انسان‌ها مى‌آموزند.


امامت در نزد اسماعيليه و [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] از جايگاه ويژه‌اى برخوردار است به نحوى كه ديگر آموزه‌هاى اين مذهب حول محور آن مى‌چرخد. [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] بين مقام وصايت و مقام امامت تفكيك كرده، مقام وصايت را منقطع و مقام امامت را مستمر مى‌داند.
امامت در نزد اسماعيليه و [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] از جايگاه ويژه‌اى برخوردار است به نحوى كه ديگر آموزه‌هاى اين مذهب حول محور آن مى‌چرخد. [[یمانی، علی بن ولید|ابن الوليد]] بين مقام وصايت و مقام امامت تفكيك كرده، مقام وصايت را منقطع و مقام امامت را مستمر مى‌داند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش