۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
مباحث كتاب، داراى تنوع خاصى است كه از توضيح تا نقد و بيان مطالب ادبى و نظاير آن ديده مىشود و حتى گاهى منابع و مآخذ را نيز مشخص مىكند، مثل حاشيه صفحه 203: «و لم يتعرض السيدان أى المرتضى و ابن زهرة» و يا حاشيه صفحه 317: «قوله بعض العلماء و أهل الخلاف هو فخرالدين الرازي نقل عنه العلامة في نهاية الأصول». | مباحث كتاب، داراى تنوع خاصى است كه از توضيح تا نقد و بيان مطالب ادبى و نظاير آن ديده مىشود و حتى گاهى منابع و مآخذ را نيز مشخص مىكند، مثل حاشيه صفحه 203: «و لم يتعرض السيدان أى المرتضى و ابن زهرة» و يا حاشيه صفحه 317: «قوله بعض العلماء و أهل الخلاف هو فخرالدين الرازي نقل عنه العلامة في نهاية الأصول». | ||
از ابتكارات بسيار مهم سلطان العلماء كه علماى بعد از او تا به امروز از او تبعيت كردهاند، بيان اين نظريه است كه تقييد مطلق، موجب مجاز در مطلق نمىشود؛ به خلاف تخصيص عام كه موجب مجاز مىشود، زيرا لفظ مطلق، وضع شده براى ماهيت مجرد از هر قيدى حتى قيد اطلاق؛ | از ابتكارات بسيار مهم سلطان العلماء كه علماى بعد از او تا به امروز از او تبعيت كردهاند، بيان اين نظريه است كه تقييد مطلق، موجب مجاز در مطلق نمىشود؛ به خلاف تخصيص عام كه موجب مجاز مىشود، زيرا لفظ مطلق، وضع شده براى ماهيت مجرد از هر قيدى حتى قيد اطلاق؛ بنابراین، تقييد مطلق، موجب استعمال لفظ در غير ما وضع له نمىشود؛ به خلاف عام كه وضع شده براى عموم و استعمال عام در مخصص مجاز است. | ||
مؤلف، در بيان و نقل اقوال و نظريات احتياط مىكند و تا به صحت انتساب نظريهاى به فردى مطمئن نباشد، آن را استناد نمىدهد؛ مثلاًدر صفحه 289 پس از بيان مذهب خاصى در مسئله واجب موسّع و مضيّق، اينطور مىنويسد: «و اعلم أن هذا منسوب إلى الكرخي و لا تصريح في كلامه على ما نقل عنه بأن الوجوب مختص بآخر الوقت كما نقل المصنف». | مؤلف، در بيان و نقل اقوال و نظريات احتياط مىكند و تا به صحت انتساب نظريهاى به فردى مطمئن نباشد، آن را استناد نمىدهد؛ مثلاًدر صفحه 289 پس از بيان مذهب خاصى در مسئله واجب موسّع و مضيّق، اينطور مىنويسد: «و اعلم أن هذا منسوب إلى الكرخي و لا تصريح في كلامه على ما نقل عنه بأن الوجوب مختص بآخر الوقت كما نقل المصنف». |
ویرایش