۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
حدیث ماندگاری: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
#در مقدمه ناشر (معاونت سياسى نمايندگى ولى فقيه در نيروى زمينى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى) آمده است: «... اين پيش‌بينى كه ممكن است افرادى ده سال ديگر اقدامات آن حضرت را مورد سئوال قرار دهند نيز دقيقا به وقوع پيوست... لذا بر آن شديم بنا بر وظيفه، در سال امام - قدّس‌سرّه - مرورى بر بخشى از رهنمودهاى حيات‌بخش و متعالى آن حضرت داشته باشيم؛ همان بخشى كه قطعا براى بعد از دوران حيات ايشان به قلم رحمانى آن حضرت زيور نگارش يافته، و دايرةالمعارف گران‌بهايى است كه در صورت تمسك بدان، حركت متعالى انقلاب اسلامى، قطعى و خدشه‌ناپذير است؛ همان بخشى كه در آن نسل‌هاى حاضر و آينده مورد خطاب قرار گرفته و تمامى راهكارهاى حركت در صراط مستقيم را تبيين كرده است»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص11-12</ref> | #در مقدمه ناشر (معاونت سياسى نمايندگى ولى فقيه در نيروى زمينى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى) آمده است: «... اين پيش‌بينى كه ممكن است افرادى ده سال ديگر اقدامات آن حضرت را مورد سئوال قرار دهند نيز دقيقا به وقوع پيوست... لذا بر آن شديم بنا بر وظيفه، در سال امام - قدّس‌سرّه - مرورى بر بخشى از رهنمودهاى حيات‌بخش و متعالى آن حضرت داشته باشيم؛ همان بخشى كه قطعا براى بعد از دوران حيات ايشان به قلم رحمانى آن حضرت زيور نگارش يافته، و دايرةالمعارف گران‌بهايى است كه در صورت تمسك بدان، حركت متعالى انقلاب اسلامى، قطعى و خدشه‌ناپذير است؛ همان بخشى كه در آن نسل‌هاى حاضر و آينده مورد خطاب قرار گرفته و تمامى راهكارهاى حركت در صراط مستقيم را تبيين كرده است»<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص11-12</ref> | ||
#شرح حاضر، كامل و جامع است و در يك مقدمه و هشت فصل، تمامى مطالب وصيت‌نامه سياسى - الهى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] را به‌خوبى تبيين كرده است. | #شرح حاضر، كامل و جامع است و در يك مقدمه و هشت فصل، تمامى مطالب وصيت‌نامه سياسى - الهى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] را به‌خوبى تبيين كرده است. | ||
#يكى از مباحث جالب اين شرح، چنين است: «انقلاب، نوعى عصيان و طغيان است عليه نظم موجود و وضع حاكم، به‌منظور برقرارى نظمى و وضعى مطلوب؛ پس انقلاب مبتنى است بر نارضايى و خشم از وضعى و آرزو و طلب وضعى ديگر». انقلاب اسلامى از دو كلمه انقلاب و اسلام تشكيل شده، در اينجا اسلام هدف و انقلاب وسيله مى‌باشد... از آنجا كه دين مجموعه‌اى است از عقايد و احكام كه از طرف خداوند به‌وسيله رسول براى سعادت و كمال فردى، اجتماعى، دنيوى و اخروى انسان ارائه مى‌شود، | #يكى از مباحث جالب اين شرح، چنين است: «انقلاب، نوعى عصيان و طغيان است عليه نظم موجود و وضع حاكم، به‌منظور برقرارى نظمى و وضعى مطلوب؛ پس انقلاب مبتنى است بر نارضايى و خشم از وضعى و آرزو و طلب وضعى ديگر». انقلاب اسلامى از دو كلمه انقلاب و اسلام تشكيل شده، در اينجا اسلام هدف و انقلاب وسيله مى‌باشد... از آنجا كه دين مجموعه‌اى است از عقايد و احكام كه از طرف خداوند به‌وسيله رسول براى سعادت و كمال فردى، اجتماعى، دنيوى و اخروى انسان ارائه مى‌شود، بنابراین انقلاب اسلامى؛ يعنى راهى كه هدف آن اسلام و ارزش‌هاى اسلامى است. انقلاب و مبارزه صرفا براى برقرارى ارزش‌هاى اسلامى انجام مى‌گيرد. به‌عبارت‌ديگر انقلاب اسلامى؛ يعنى دگرگونى بنيادى افكار و رفتار جامعه و انسان به‌صورت سريع و توأم با خشونت و خون‌ريزى در جهت نيل به كمال بر اساس عقايد و احكام اسلام»<ref>ر.ک: همان، ص34-35</ref> | ||
#از نكات جالب اين شرح، بيان وجوه تمايز انقلاب اسلامى با ساير انقلاب‌هاست: «انقلاب اسلامى در مقايسه با انقلاب‌هاى ديگر جهان از يك سلسله ويژگى‌ها و امتيازهاى اصولى برخوردار است كه از نظر فرهنگ و دانش و تئورى انقلاب، آن را در رده بالاى پديده‌هاى سياسى بزرگ و انقلاب‌هاى مهم جهان قرار داده است. [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]] - قدّس‌سرّه - در وصيت‌نامه سياسى - الهى‌شان، وجه تمايز انقلاب اسلامى ايران با ساير انقلابات را در سه مورد كلى مورد اشاره قرار مى‌دهند: 1. در انگيزه انقلاب و قيام؛ 2. در پيدايش؛ 3. در كيفيت مبارزه...»<ref>همان، ص36-37</ref> | #از نكات جالب اين شرح، بيان وجوه تمايز انقلاب اسلامى با ساير انقلاب‌هاست: «انقلاب اسلامى در مقايسه با انقلاب‌هاى ديگر جهان از يك سلسله ويژگى‌ها و امتيازهاى اصولى برخوردار است كه از نظر فرهنگ و دانش و تئورى انقلاب، آن را در رده بالاى پديده‌هاى سياسى بزرگ و انقلاب‌هاى مهم جهان قرار داده است. [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]] - قدّس‌سرّه - در وصيت‌نامه سياسى - الهى‌شان، وجه تمايز انقلاب اسلامى ايران با ساير انقلابات را در سه مورد كلى مورد اشاره قرار مى‌دهند: 1. در انگيزه انقلاب و قيام؛ 2. در پيدايش؛ 3. در كيفيت مبارزه...»<ref>همان، ص36-37</ref> | ||
#در كتاب حاضر تأكيد شده است: «در كلام امام، خبرگان مردم كه مسئوليت انتخاب رهبرى را به عهده دارند، به اندازه خود رهبرى از موقعيت و جايگاه مهمى برخوردار است. [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]]، مجلس خبرگان را به‌عنوان پشتوانه كشور، حافظ امنيت، استقلال و آزادى كشور معرفى مى‌كنند و مسامحه در انتخاب آنان را تقصيرى جبران‌ناپذير مى‌شمارند. از رهنمودهاى امام - قدّس‌سرّه - در اين رابطه دو مطلب حائز اهميت است: يكى، نقش مردم در گزينش و انتخاب نمايندگان خبرگان و ديگر نقشى كه خبرگان بايستى بر عهده داشته باشند. در خصوص مطلب اول، امام شركت در انتخابات خبرگان را يك وظيفه سنگين و مهم مردم مى‌دانند و براى اينكه به اين مهم پى ببرند آنان را به اصول 109 و 110 قانون اساسى ارجاع مى‌دهند. | #در كتاب حاضر تأكيد شده است: «در كلام امام، خبرگان مردم كه مسئوليت انتخاب رهبرى را به عهده دارند، به اندازه خود رهبرى از موقعيت و جايگاه مهمى برخوردار است. [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]]، مجلس خبرگان را به‌عنوان پشتوانه كشور، حافظ امنيت، استقلال و آزادى كشور معرفى مى‌كنند و مسامحه در انتخاب آنان را تقصيرى جبران‌ناپذير مى‌شمارند. از رهنمودهاى امام - قدّس‌سرّه - در اين رابطه دو مطلب حائز اهميت است: يكى، نقش مردم در گزينش و انتخاب نمايندگان خبرگان و ديگر نقشى كه خبرگان بايستى بر عهده داشته باشند. در خصوص مطلب اول، امام شركت در انتخابات خبرگان را يك وظيفه سنگين و مهم مردم مى‌دانند و براى اينكه به اين مهم پى ببرند آنان را به اصول 109 و 110 قانون اساسى ارجاع مى‌دهند. بنابراین اگر مردم بر اساس موازين شرعيه و قانون، نمايندگانى را انتخاب نكنند، خساراتى جبران‌ناپذير، نه‌تنها بر كشور، بلكه بر اسلام وارد خواهد آمد... امام در امر انتخاب افراد شايسته براى خبرگان بر دقت و مشورت با مراجع عظام هر عصر و علماى بزرگ سرتاسر كشور و متدينين و دانشمندان متعهد به مجلس خبرگان تأكيد كرده است»<ref>ر.ک: همان، ص175</ref> | ||
#در اين اثر، در مورد روشنفكران وابسته چنين آمده است: «چنان‌كه جمود و تحجر از ديدگاه امام - قدّس‌سرّه - آفت احياء و گسترش دين بود، پيروى كوركورانه از تمدن خيالى غرب و شرق نيز به‌عنوان يك عامل بسيار قوى، مانع احياء مجدد اسلام و گسترش آن بوده است. [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]] - قدّس‌سرّه - در پيام‌ها و بيانات مكرر به مسلمانان جهان هشدار داده و آنان را به خطر روشنفكران غرب‌زده و شرق‌زده متوجه كرده‌اند. ايشان ضربه‌هايى را كه مسلمانان از روشنفكران خورده و مى‌خورند، كشنده و كوبنده دانسته و مبارزه همه‌جانبه با آنان را از مسلمانان خواستار شده‌اند»<ref>همان، ص271</ref> | #در اين اثر، در مورد روشنفكران وابسته چنين آمده است: «چنان‌كه جمود و تحجر از ديدگاه امام - قدّس‌سرّه - آفت احياء و گسترش دين بود، پيروى كوركورانه از تمدن خيالى غرب و شرق نيز به‌عنوان يك عامل بسيار قوى، مانع احياء مجدد اسلام و گسترش آن بوده است. [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]] - قدّس‌سرّه - در پيام‌ها و بيانات مكرر به مسلمانان جهان هشدار داده و آنان را به خطر روشنفكران غرب‌زده و شرق‌زده متوجه كرده‌اند. ايشان ضربه‌هايى را كه مسلمانان از روشنفكران خورده و مى‌خورند، كشنده و كوبنده دانسته و مبارزه همه‌جانبه با آنان را از مسلمانان خواستار شده‌اند»<ref>همان، ص271</ref> | ||
#در اين اثر، در مورد مسئله بسيار مهمّ «مفهوم صدور انقلاب» چنين نوشته شده است: «موضوع و مفهوم صدور انقلاب، يكى از مسائل جنجال‌برانگيز، از ابتداى انقلاب تا به امروز بوده است و رسانه‌هاى غربى به انحاء مختلف، تصوير تحريف‌شده‌اى از آن ارائه داده‌اند؛ اما بهترين مرجع براى روشن كردن و تبيين اين مفهوم، واضع آن است؛ يعنى بايد ديد كه [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]] چه منظور و مقصودى از صدور انقلاب اراده كرده‌اند. در فرازى از سخنان امام - قدّس‌سرّه - صدور انقلاب به معناى بيدارسازى آمده است: «معنى صدور انقلاب ما، اين است كه همه ملت‌ها بيدار شوند و همه دولت‌ها بيدار شوند و خودشان را از گرفتارى كه دارند و از اين تحت سلطه بودن نجات دهند»... به‌عبارت‌ديگر، آنچه مورد نظر امام راحل است الگوگيرى مردم كشورها و ملت‌هاى ديگر از كيفيت و چگونگى انقلاب اسلامى و بيدارى آنها نسبت به انحراف و اختناق حاكم بر آنهاست...»<ref>ر.ک: همان، ص244-245</ref> | #در اين اثر، در مورد مسئله بسيار مهمّ «مفهوم صدور انقلاب» چنين نوشته شده است: «موضوع و مفهوم صدور انقلاب، يكى از مسائل جنجال‌برانگيز، از ابتداى انقلاب تا به امروز بوده است و رسانه‌هاى غربى به انحاء مختلف، تصوير تحريف‌شده‌اى از آن ارائه داده‌اند؛ اما بهترين مرجع براى روشن كردن و تبيين اين مفهوم، واضع آن است؛ يعنى بايد ديد كه [[خمینی، سید روح‌الله|حضرت امام]] چه منظور و مقصودى از صدور انقلاب اراده كرده‌اند. در فرازى از سخنان امام - قدّس‌سرّه - صدور انقلاب به معناى بيدارسازى آمده است: «معنى صدور انقلاب ما، اين است كه همه ملت‌ها بيدار شوند و همه دولت‌ها بيدار شوند و خودشان را از گرفتارى كه دارند و از اين تحت سلطه بودن نجات دهند»... به‌عبارت‌ديگر، آنچه مورد نظر امام راحل است الگوگيرى مردم كشورها و ملت‌هاى ديگر از كيفيت و چگونگى انقلاب اسلامى و بيدارى آنها نسبت به انحراف و اختناق حاكم بر آنهاست...»<ref>ر.ک: همان، ص244-245</ref> | ||