۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دروس في علم الأصول (آل الفقيه العاملي): تفاوت میان نسخهها
دروس في علم الأصول (آل الفقيه العاملي) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۱۵
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
هر يك از اين سه دوره (سه حلقه)، يك دوره كامل علم اصول است، ولى گاهى با طرح يك مسئله در يك دوره، آن مسئله در دورههاى بعد تكرار نشده، چرا كه به قدر لازم در دوره سطح، از آن مسئله بحث شده و ديگر نيازى به بحث بيشتر درباره آن نبوده است؛ اين، يا به دليل آسان بودن آن مسئله بوده و يا به اين دليل بوده كه لازم بوده آن مبحث، بهطور كامل بحث شود تا مقدمهاى شود براى طرح ديگر مسائل، مانند مسئله راههايى كه براى اثبات سيره معاصر با زمان معصومين(ع) مىتوان استفاده كرد؛ اين مسئله، بهصورت كامل در حلقه دوم مطرح شده و ديگر لزومى براى طرح دوباره آن در حلقه سوم نبوده، زيرا علاوه بر آن كه مسئلهاى آسان است، مقدمهاى براى فهم استدلال به سيره براى حجيت خبر ثقه و حجيت ظهور و مباحثى ديگر مىباشد. | هر يك از اين سه دوره (سه حلقه)، يك دوره كامل علم اصول است، ولى گاهى با طرح يك مسئله در يك دوره، آن مسئله در دورههاى بعد تكرار نشده، چرا كه به قدر لازم در دوره سطح، از آن مسئله بحث شده و ديگر نيازى به بحث بيشتر درباره آن نبوده است؛ اين، يا به دليل آسان بودن آن مسئله بوده و يا به اين دليل بوده كه لازم بوده آن مبحث، بهطور كامل بحث شود تا مقدمهاى شود براى طرح ديگر مسائل، مانند مسئله راههايى كه براى اثبات سيره معاصر با زمان معصومين(ع) مىتوان استفاده كرد؛ اين مسئله، بهصورت كامل در حلقه دوم مطرح شده و ديگر لزومى براى طرح دوباره آن در حلقه سوم نبوده، زيرا علاوه بر آن كه مسئلهاى آسان است، مقدمهاى براى فهم استدلال به سيره براى حجيت خبر ثقه و حجيت ظهور و مباحثى ديگر مىباشد. | ||
در اين كتاب، تغييرات اساسى در اصطلاحات علم اصول داده نشده و زبان كتاب نيز عربى جديد و مصطلح نيست. فقط در حلقه اول، از عربى جديد استفاده شده و در حلقههاى بعد سعى بر آن بوده تا عبارت، واضح و روشن باشد و معنا را به راحتى برساند، بدون آنكه از عربى جديد استفاده شود؛ | در اين كتاب، تغييرات اساسى در اصطلاحات علم اصول داده نشده و زبان كتاب نيز عربى جديد و مصطلح نيست. فقط در حلقه اول، از عربى جديد استفاده شده و در حلقههاى بعد سعى بر آن بوده تا عبارت، واضح و روشن باشد و معنا را به راحتى برساند، بدون آنكه از عربى جديد استفاده شود؛ بنابراین، در حلقههاى دوم و سوم، عبارات كتاب، مانند ديگر كتابهاى اصولى است(همان عربى قديم است)، ولى از جهت شرح و توضيح مطلب از قدرت بيشترى برخوردار است. | ||
استفاده از نوع عبارات مصطلح در علم اصول، بدان سبب بوده كه دانشپژوهان در اين علم، كم كم با عبارات قدما و علماى اين علم آشنا گردند و بتوانند بعد از اين كتاب، به ديگر كتابهاى اصولى كه توسط علماى اين علم نگاشته شده مراجعه كنند. | استفاده از نوع عبارات مصطلح در علم اصول، بدان سبب بوده كه دانشپژوهان در اين علم، كم كم با عبارات قدما و علماى اين علم آشنا گردند و بتوانند بعد از اين كتاب، به ديگر كتابهاى اصولى كه توسط علماى اين علم نگاشته شده مراجعه كنند. | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
اين نكته، منشأ تفاوت ميان كتاب حاضر و ديگر كتابهاى علم اصول است، زيرا در آن كتابها بعد از شرح استاد، باز هم عبارات واضح در معنا نيست، ولى مطالب در اين كتاب، بعد از شرح استاد به راحتى قابل دستيابى است و اين سبک ى است كه كتابهاى درسى امروزه از آن بهرهمندند، به خلاف كتابهاى درسى قديم. | اين نكته، منشأ تفاوت ميان كتاب حاضر و ديگر كتابهاى علم اصول است، زيرا در آن كتابها بعد از شرح استاد، باز هم عبارات واضح در معنا نيست، ولى مطالب در اين كتاب، بعد از شرح استاد به راحتى قابل دستيابى است و اين سبک ى است كه كتابهاى درسى امروزه از آن بهرهمندند، به خلاف كتابهاى درسى قديم. | ||
براى دستيابى به نظريات [[صدر، محمدباقر|شهيد محمدباقرصدر]] در مسائل علم اصول، نمىتوان به اين كتاب مراجعه كرد، چرا كه اين كتاب، يك كتاب درسى است، نه كتابى براى طرح ديدگاههاى اصولى ايشان؛ | براى دستيابى به نظريات [[صدر، محمدباقر|شهيد محمدباقرصدر]] در مسائل علم اصول، نمىتوان به اين كتاب مراجعه كرد، چرا كه اين كتاب، يك كتاب درسى است، نه كتابى براى طرح ديدگاههاى اصولى ايشان؛ بنابراین، براى دستيابى به نظريات اصولى مؤلف، مىتوان به كتاب ديگر ايشان با عنوان «بحوث فى علم الأصول» مراجعه كرد. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||