۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالت تشیع در دنیای امروز (گفت و گویی دیگر با هانری کربن): تفاوت میان نسخه‌ها
رسالت تشیع در دنیای امروز (گفت و گویی دیگر با هانری کربن) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۴۱
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
ايشان نتيجه اين تأثيرات را عدم وجود روش باطنى و سير و سلوك معنوى در صدر اسلام و معروف بودن عده‌اى از زهاد و عباد تنها با عمل صالح و تظاهر نكردن به عنوان ديگر تا اوايل سلطنت عباسى‌ها عنوان كرده است. | ايشان نتيجه اين تأثيرات را عدم وجود روش باطنى و سير و سلوك معنوى در صدر اسلام و معروف بودن عده‌اى از زهاد و عباد تنها با عمل صالح و تظاهر نكردن به عنوان ديگر تا اوايل سلطنت عباسى‌ها عنوان كرده است. | ||
نويسنده در ادامه مباحث، «پيدايش سير معنوى و عرفان» در ميان مسلمين را بررسى نموده و منشأ پيدايش آن را در ميان اقليت شيعه جستجو كرده است. به اعتقاد ايشان، اين گروه كه از همان روزهاى نخستين به مخالفت با رويه اكثريت، قد علم كرده بود، چون نيروى كافى براى درهم‌شكستن وضع موجود نداشت و اعاده وضع عمومى زمان رسول اكرم(ص) | نويسنده در ادامه مباحث، «پيدايش سير معنوى و عرفان» در ميان مسلمين را بررسى نموده و منشأ پيدايش آن را در ميان اقليت شيعه جستجو كرده است. به اعتقاد ايشان، اين گروه كه از همان روزهاى نخستين به مخالفت با رويه اكثريت، قد علم كرده بود، چون نيروى كافى براى درهم‌شكستن وضع موجود نداشت و اعاده وضع عمومى زمان رسول اكرم(ص) برایشان ممكن به نظر نمى‌رسيد، ناگزير از مقاومت كلى و مثبت دست برداشته و از راه ديگر دست به كار شدند و تا توانستند، معارف اعتقادى و عملى اسلام را حفظ و ضبط نموده و راه‌هاى مشروع آن را كه همان راه بحث آزاد و سير معنوى باشد، زنده نگاه داشتند. | ||
وى «ظهور روش معنوى و سير و سلوك باطنى» را معلول مجموعه‌اى از عوامل همچون: 1. نفوذ و سرايت تعليمات معنوى اهل‌بيت(ع) كه در رأس آن بيانات علمى و تربيت عملى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] قرار گرفته بود؛ 2. مساعدتى كه گرفتارى‌هاى عمومى طبعا نسبت به اين مقصد داشت و 3. اين مسئله كه پيوسته جمعى از مردان خدا كه تربيت‌يافتگان اين مكتب بودند و در حال گمنامى زندگى مى‌كردند، در ميان مردم بودند و در مورد مناسب، از حق و حقيقت گوشه‌هايى مى‌زدند، دانسته و معتقد است كه اين عوامل، موجب شد تا عده‌اى در قرن دوم هجرى از همان اكثريت، به مجاهدت‌هاى باطنى و تصفيه نفس تمايل نموده و در خط «سير و سلوك» افتادند و جمعى ديگر، از عامه مردم به ارادت آن‌ها برخاستند. | وى «ظهور روش معنوى و سير و سلوك باطنى» را معلول مجموعه‌اى از عوامل همچون: 1. نفوذ و سرايت تعليمات معنوى اهل‌بيت(ع) كه در رأس آن بيانات علمى و تربيت عملى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين(ع)]] قرار گرفته بود؛ 2. مساعدتى كه گرفتارى‌هاى عمومى طبعا نسبت به اين مقصد داشت و 3. اين مسئله كه پيوسته جمعى از مردان خدا كه تربيت‌يافتگان اين مكتب بودند و در حال گمنامى زندگى مى‌كردند، در ميان مردم بودند و در مورد مناسب، از حق و حقيقت گوشه‌هايى مى‌زدند، دانسته و معتقد است كه اين عوامل، موجب شد تا عده‌اى در قرن دوم هجرى از همان اكثريت، به مجاهدت‌هاى باطنى و تصفيه نفس تمايل نموده و در خط «سير و سلوك» افتادند و جمعى ديگر، از عامه مردم به ارادت آن‌ها برخاستند. | ||