۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فضائل اهل‌بیت رسول(ص) و مناقب اولاد بتول(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
فضائل اهل‌بیت رسول(ص) و مناقب اولاد بتول(ع) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۵:۲۲
، ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
مع‌الأسف هيچ نامى براى اين كتاب در مقدمه و متن آن نيامده است؛ بلكه از ناحيه مترجم و سپس مؤلف بيشتر توضيح متن آمده است. «مناقب الطالبيين»، «كفايت در امامت» و «اخبار و احاديث و حكايات در فضائل اهل‌بيت رسول و مناقب اولاد بتول» از جمله نام‌هايى است كه براى آن ذكر شده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/55|ر.ک: همان، ص55]]-[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/54|54]]</ref> | مع‌الأسف هيچ نامى براى اين كتاب در مقدمه و متن آن نيامده است؛ بلكه از ناحيه مترجم و سپس مؤلف بيشتر توضيح متن آمده است. «مناقب الطالبيين»، «كفايت در امامت» و «اخبار و احاديث و حكايات در فضائل اهل‌بيت رسول و مناقب اولاد بتول» از جمله نام‌هايى است كه براى آن ذكر شده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/55|ر.ک: همان، ص55]]-[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/54|54]]</ref> | ||
يكى از ويژگى‌هاى آثار عماد طبرى استفاده از منابعى است كه بسيارى از آنها امروزه در دسترس نيست. | يكى از ويژگى‌هاى آثار عماد طبرى استفاده از منابعى است كه بسيارى از آنها امروزه در دسترس نيست. بنابراین ارزش كتاب‌شناختى آثار وى مسئله‌اى است كه بايد مورد توجه قرار گيرد. مرور بر اين قبيل منابع و شناسايى موارد نقل‌شده از آنها در آثار طبرى مى‌تواند معرفت كتاب‌شناسانه ما را نسبت به موضوعات مختلف تقويت كند. مع‌الأسف طبرى در بسيارى از موارد، منابع خود را نشناسانده و گاه به اسم نويسنده اكتفا كرده است<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/71|همان، ص71]]</ref> | ||
مؤلف تلاش خود در نگارش اين اثر را اين‌گونه توضيح مى‌دهد: «علماى متبحره كه مطالعه اين كتاب كنند دانند كه چه سعى بليغ و جد وافر و تفحص و تجسس و تتبع اخبار كرده‌ام و چند فكر صايب و دلايل غرايب كه استخراج كردم و به جمع چنين كتاب، ظنم، بلكه يقينم چنان است كه هيچ مصنفى در اين باب بر اين وجه، بدين غايت بر من سَبَق نبرد»<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/11|ر.ک: مقدمه مؤلف، ص11]]</ref> | مؤلف تلاش خود در نگارش اين اثر را اين‌گونه توضيح مى‌دهد: «علماى متبحره كه مطالعه اين كتاب كنند دانند كه چه سعى بليغ و جد وافر و تفحص و تجسس و تتبع اخبار كرده‌ام و چند فكر صايب و دلايل غرايب كه استخراج كردم و به جمع چنين كتاب، ظنم، بلكه يقينم چنان است كه هيچ مصنفى در اين باب بر اين وجه، بدين غايت بر من سَبَق نبرد»<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/11|ر.ک: مقدمه مؤلف، ص11]]</ref> | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
در پنجمين خبر چنين روايت شده كه رسول خدا(ص) فرمود: «حق من نگاه داريد در اصحاب من كه ايشان گزيدگان امت منند». نويسنده، معتقد است كه اين حديث معارض است با حديث قضاعى كه روايت مى‌كند كه رسول(ص) فرمود: «حق من نگاه داريد در عترت من كه ايشان گزيدگان قبيل منند» و صحت اين حديث مجمع‌عليه شد از طرفين و حديث خصم به انفراد او است بدان و اگر اين حديث مطلق باشد، حفظ معاويه لازم بود؛ به سبب آنكه وى به مذهب خصم صاحب رسول است و كاتب وحى؛ لكن روزى از روزهاى صفين، بيست و پنج تن بدريان را شهيد گردانيد و عمار ياسر از ايشان بود<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/65|ر.ک: همان، ص65]]</ref> | در پنجمين خبر چنين روايت شده كه رسول خدا(ص) فرمود: «حق من نگاه داريد در اصحاب من كه ايشان گزيدگان امت منند». نويسنده، معتقد است كه اين حديث معارض است با حديث قضاعى كه روايت مى‌كند كه رسول(ص) فرمود: «حق من نگاه داريد در عترت من كه ايشان گزيدگان قبيل منند» و صحت اين حديث مجمع‌عليه شد از طرفين و حديث خصم به انفراد او است بدان و اگر اين حديث مطلق باشد، حفظ معاويه لازم بود؛ به سبب آنكه وى به مذهب خصم صاحب رسول است و كاتب وحى؛ لكن روزى از روزهاى صفين، بيست و پنج تن بدريان را شهيد گردانيد و عمار ياسر از ايشان بود<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/5584/1/65|ر.ک: همان، ص65]]</ref> | ||
در روايت بيست‌ودوم نيز چنين نقل شده كه رسول خدا(ص) فرمود: «اگر عذاب نازل شدى، هيچ‌كس نجات نيافتى الا عمر خطاب». نويسنده اين روايت را چنين نقد مى‌كند: | در روايت بيست‌ودوم نيز چنين نقل شده كه رسول خدا(ص) فرمود: «اگر عذاب نازل شدى، هيچ‌كس نجات نيافتى الا عمر خطاب». نويسنده اين روايت را چنين نقد مى‌كند: «بنابراین اگر عذاب نازل شدى، به حكم مفهوم، ابوبكر و عثمان و خالد و عايشه و حفصه و معاويه و عمرو عاص و طلحه و زبير هلاك شدندى، بلكه رسول نيز و حاشا من ذلك و نيز حق تعالى بشارت داد: «و تا تو در ميان آنان هستى، خدا بر آن نيست كه ايشان را عذاب كند و تا آنان طلب آمرزش مى‌كنند، خدا عذاب‌كننده ايشان نخواهد بود»<ref>انفال: 33</ref>و...»<ref>ر.ک: همان، ص235</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||