۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
احکام جوانان (فاضل لنکرانی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان'
جز (جایگزینی متن - '==ساختار== ' به '==ساختار== ') |
جز (جایگزینی متن - 'پايان' به 'پایان') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
يكى ديگر از اصول اعتقادى كه ويژه پيروان مكتب اهل‌بيت(ع) است، مسئله امامت است. مؤلف همچون بحث نبوت، براى بحث امامت نيز از قاعده لطف استمداد طلبيده است.<ref>همان، ص40 و 41</ref>در ادامه نيز خصوصيات امام و اختلاف او با پيامبر را نيز متذكر شده است. سپس با اشاره به امام اول، حديث انذار و جريان آن، خلاصه‌اى از جريان غدير و اقوال فريقين در اين بحث، اين بخش را پيگيرى كرده است.<ref>همان، 42 الى 48</ref> | يكى ديگر از اصول اعتقادى كه ويژه پيروان مكتب اهل‌بيت(ع) است، مسئله امامت است. مؤلف همچون بحث نبوت، براى بحث امامت نيز از قاعده لطف استمداد طلبيده است.<ref>همان، ص40 و 41</ref>در ادامه نيز خصوصيات امام و اختلاف او با پيامبر را نيز متذكر شده است. سپس با اشاره به امام اول، حديث انذار و جريان آن، خلاصه‌اى از جريان غدير و اقوال فريقين در اين بحث، اين بخش را پيگيرى كرده است.<ref>همان، 42 الى 48</ref> | ||
در | در پایان اين اصل، فهرست رواياتى را كه از طريق فريقين درباره حضرت حجت(ع) رسيده است، ذكر نموده است.<ref>همان، ص50</ref> | ||
آخرين اصل از اصول اعتقادى كه مورد پذيرش و قبول اديان الهى است، معاد مى‌باشد. در | آخرين اصل از اصول اعتقادى كه مورد پذيرش و قبول اديان الهى است، معاد مى‌باشد. در پایان اين بحث مى‌گويد: «همان ادله و براهينى كه ما را ملزم به پذيرش چهار اصل دين نموده، به‌طور قطع و يقين ما را ملزم به پذيرش معاد مى‌كند و به حكم همان ادله و براهين معتقد به روز قيامت مى‌شويم و آن را عين حكمت و عدالت پروردگار مى‌دانيم».<ref>همان، ص53</ref> | ||
بخش دوم کتاب، حاوى 498 مسئله از مسائل شرعى مورد نياز جوانان است. | بخش دوم کتاب، حاوى 498 مسئله از مسائل شرعى مورد نياز جوانان است. | ||
در | در پایان نيز خلاصه‌اى از زندگى‌نامه [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آيت‌الله فاضل لنكرانى]] نوشته شده است. | ||
==وضعيت کتاب== | ==وضعيت کتاب== | ||
اندك پاورقى‌هاى کتاب، مربوط به توضيح برخى از لغات و ارجاعات مى‌باشد. فهرست محتويات در | اندك پاورقى‌هاى کتاب، مربوط به توضيح برخى از لغات و ارجاعات مى‌باشد. فهرست محتويات در پایان آمده است. | ||
آيات و روايات به‌صورت درون‌متنى، مستند شده است. | آيات و روايات به‌صورت درون‌متنى، مستند شده است. | ||