۱۰۶٬۴۱۴
ویرایش
زبدة التفاسير: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' '''' به '''''
جز (جایگزینی متن - ' | کتابخانۀ دیجیتال نور =' به '| کتابخانۀ دیجیتال نور =') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' '''' به ''''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[بنیاد معارف اسلامی]] (محقق) | [[بنیاد معارف اسلامی]] (محقق) | ||
[[کاشانی، فتحالله بن شکرالله]] ( | [[کاشانی، فتحالله بن شکرالله]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 96/5 /ک2ز2 | | کد کنگره =BP 96/5 /ک2ز2 | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1381 ش یا 1423 ق | | سال نشر = 1381 ش یا 1423 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01935AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-7777-02-5 | | شابک =964-7777-02-5 | ||
| تعداد جلد =7 | | تعداد جلد =7 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01935 | ||
| کتابخوان همراه نور =01935 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
'''زبدة التفاسير''' تأليف [[کاشانی، فتحالله بن شکرالله|ملا | '''زبدة التفاسير''' تأليف [[کاشانی، فتحالله بن شکرالله|ملا فتح‌اللّه كاشانى]] دوره‌ى كامل تفسير قرآن به زبان عربى است، و در حقيقت تفسير متوسط ملا فتح‌اللّه است. بعد از دو تفسير [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]] و مختصرش، آن را نگاشته و بنابراین حاصل تبحر و تجربه‌ى اوست. در سال 977ق از نگارش آن فارغ شده است و يك سال بعد رحلت نموده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۴: | خط ۴۵: | ||
ترتيب مباحث در آيات به اين شكل است كه آنها را قسمت به قسمت مطرح مى‌كند، ابتدا دسته آيات را مى‌آورد، سپس فراز آيات را به ترتيب مطرح مى‌كند، در بحث ادبى به صرف، نحو، معانى و بيان اهتمام دارد، در اين مقطع نيز به تبيين لغات و واژه شناسى (در آنجا كه نياز به توضيح است) مى‌پردازد. در اين زمينه از اشعار عرب نيز گاهى استفاده مى‌نمايد. | ترتيب مباحث در آيات به اين شكل است كه آنها را قسمت به قسمت مطرح مى‌كند، ابتدا دسته آيات را مى‌آورد، سپس فراز آيات را به ترتيب مطرح مى‌كند، در بحث ادبى به صرف، نحو، معانى و بيان اهتمام دارد، در اين مقطع نيز به تبيين لغات و واژه شناسى (در آنجا كه نياز به توضيح است) مى‌پردازد. در اين زمينه از اشعار عرب نيز گاهى استفاده مى‌نمايد. | ||
در ذكر اقوال گاهى به نقد آنها تمايل پيدا مى‌كند مانند: ج 1 ص 34 ذيل '''«غير المغضوب عليهم»'''. استفاده از روش تفسير قرآن به قرآن را در جاى جاى تفسير زبده مى‌توان مشاهده كرد. در تفسير و با تكميل معانى آيات از اين روش بهره مى‌برد. مانند: ج 1 ص 30 و 32 ذيل آيات 6 و 7 سوره‌ى حمد. در تفسير آيات، علاوه بر روش فوق به روايات نيز مى‌پردازد، در اين ميان گاهى به شرح احاديث، اقدام مى‌كند، مانند: ج 1 ص 25 ذيل تفسير الحمدللّه سوره‌ى حمد. | در ذكر اقوال گاهى به نقد آنها تمايل پيدا مى‌كند مانند: ج 1 ص 34 ذيل'''«غير المغضوب عليهم»'''. استفاده از روش تفسير قرآن به قرآن را در جاى جاى تفسير زبده مى‌توان مشاهده كرد. در تفسير و با تكميل معانى آيات از اين روش بهره مى‌برد. مانند: ج 1 ص 30 و 32 ذيل آيات 6 و 7 سوره‌ى حمد. در تفسير آيات، علاوه بر روش فوق به روايات نيز مى‌پردازد، در اين ميان گاهى به شرح احاديث، اقدام مى‌كند، مانند: ج 1 ص 25 ذيل تفسير الحمدللّه سوره‌ى حمد. | ||
توجه به قرائت كلمات و محور قرار دادن قرائت عاصم، ضمن مطرح كردن قرائت‌هاى دهگانه از بخش‌هاى ديگر تفسير زبده است. به شأن نزول آيات نيز توجه دارد و با نقل‌هاى متفاوت اين بخش را نيز پى‌گيرى نموده از اسباب النزول واحدى كمك فراوان مى‌گيرد. | توجه به قرائت كلمات و محور قرار دادن قرائت عاصم، ضمن مطرح كردن قرائت‌هاى دهگانه از بخش‌هاى ديگر تفسير زبده است. به شأن نزول آيات نيز توجه دارد و با نقل‌هاى متفاوت اين بخش را نيز پى‌گيرى نموده از اسباب النزول واحدى كمك فراوان مى‌گيرد. | ||
مفسر سعى در بيان ارتباط بين دسته آيات دارد، بهمين جهت در موارد فوق بعد از هر دسته آيات، با تعبيراتى كه نشانه‌ى ارتباط مقاطع كلام است مانند «ثم»، «ف»، «لمّا كذا فكذا»، كلام بعدى را آغاز مى‌كند. با اين مبنا بطور طبيعى به ارتباط سور نيز مى‌پردازد و غالباً ابتداى هر سوره به ارتباط آن با سوره‌ى قبل، اشاره دارد. مانند: ج 5 ص 6 ابتداى سوره‌ى شعرا. | مفسر سعى در بيان ارتباط بين دسته آيات دارد، بهمين جهت در موارد فوق بعد از هر دسته آيات، با تعبيراتى كه نشانه‌ى ارتباط مقاطع كلام است مانند «ثم»، «ف»، «لمّا كذا فكذا»، كلام بعدى را آغاز مى‌كند. با اين مبنا بطور طبيعى به ارتباط سور نيز مى‌پردازد و غالباً ً ابتداى هر سوره به ارتباط آن با سوره‌ى قبل، اشاره دارد. مانند: ج 5 ص 6 ابتداى سوره‌ى شعرا. | ||
از نكات قابل توجه تفسير «زبده» اين است كه ضمن پرهيز از نكات موهن در قصه‌هاى قرآن، (كه معمولاً اسرائيليات مملو از آن است.) به جزئيات آنها هم همت مى‌ورزد. مانند: ج 6 ذيل سوره‌ى نمل آيات 15 تا 19 ص 80 به بعد، قصه‌ى نطق پرندگان و جزئيات لشكر سليمان(ع)، جزئيات «نمله»، جزئيات پيام‌رسانى هدهد و هديه بلقيس. | از نكات قابل توجه تفسير «زبده» اين است كه ضمن پرهيز از نكات موهن در قصه‌هاى قرآن، (كه معمولاً اسرائيليات مملو از آن است.) به جزئيات آنها هم همت مى‌ورزد. مانند: ج 6 ذيل سوره‌ى نمل آيات 15 تا 19 ص 80 به بعد، قصه‌ى نطق پرندگان و جزئيات لشكر سليمان(ع)، جزئيات «نمله»، جزئيات پيام‌رسانى هدهد و هديه بلقيس. | ||
| خط ۵۴: | خط ۵۵: | ||
در بحث‌هاى فقهى در حد اعتدال و با توجه به فضاى تفسير، متعرض آن مى‌شود و بطور طبيعى در مسائل خلافى، ديدگاه شيعى خود را بيان مى‌دارد. علاوه بر بحث‌هاى فقهى، ديدگاه شيعى او را در مواردى نظير آيه‌ى 33 احزاب و تفسير اهل‌بيت(ع) ج 5 ص 370 به بعد، نيز مى‌توان ديد. | در بحث‌هاى فقهى در حد اعتدال و با توجه به فضاى تفسير، متعرض آن مى‌شود و بطور طبيعى در مسائل خلافى، ديدگاه شيعى خود را بيان مى‌دارد. علاوه بر بحث‌هاى فقهى، ديدگاه شيعى او را در مواردى نظير آيه‌ى 33 احزاب و تفسير اهل‌بيت(ع) ج 5 ص 370 به بعد، نيز مى‌توان ديد. | ||
مباحث كلامى را نيز به تناسب و لابلاى بحث‌هاى تفسيرى، از ياد نمى‌برد و اشاره‌اى به آنها دارد، مانند: بيان اختلاف معانى صفات خداوند و انسان در مواردى كه نام مشترك دارند، بطور نمونه، تفاوت صفت غضب در خداوند و انسان ج 1 ص 34 ذيل '''«غير المغضوب عليهم»'''. | مباحث كلامى را نيز به تناسب و لابلاى بحث‌هاى تفسيرى، از ياد نمى‌برد و اشاره‌اى به آنها دارد، مانند: بيان اختلاف معانى صفات خداوند و انسان در مواردى كه نام مشترك دارند، بطور نمونه، تفاوت صفت غضب در خداوند و انسان ج 1 ص 34 ذيل'''«غير المغضوب عليهم»'''. | ||
در بررسى كلى تفسير «زبده» و «[[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]]» مى‌توان گفت، كه زبده خلاصه‌اى از [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]] است. به كلام عربى با توجه بيشتر به مباحث لغوى، ادبى، معانى و بيانى كه براى مخاطبان آشنا به زبان عربى ملموس‌تر است. در مقدمات دو كتاب نيز با اينكه مقدمات منهج بيشتر است امّا مباحثى مانند، جمع قرآن در زمان پيامبر(ص)، قراء مشهور سبعه و عشره، هر دو كتاب يك گونه‌اند. | در بررسى كلى تفسير «زبده» و «[[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]]» مى‌توان گفت، كه زبده خلاصه‌اى از [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]] است. به كلام عربى با توجه بيشتر به مباحث لغوى، ادبى، معانى و بيانى كه براى مخاطبان آشنا به زبان عربى ملموس‌تر است. در مقدمات دو كتاب نيز با اينكه مقدمات منهج بيشتر است امّا مباحثى مانند، جمع قرآن در زمان پيامبر(ص)، قراء مشهور سبعه و عشره، هر دو كتاب يك گونه‌اند. | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
آقايان ميرزا محمود زنجانى، فارس حسّون كريم، محمود بدرى و محمد آغااوغلو كار تحقيق كتاب را به انجام رسانده‌اند. | آقايان ميرزا محمود زنجانى، فارس حسّون كريم، محمود بدرى و محمد آغااوغلو كار تحقيق كتاب را به انجام رسانده‌اند. | ||
نسخه‌ى محورى تحقيق، نسخه‌ى كتابخانه‌ى آيت‌اللّه مرعشى نجفى(ره) بوده كه از روى نسخه‌ى مؤلف در سال 1070 و 1073ق استنساخ شده است. | نسخه‌ى محورى تحقيق، نسخه‌ى كتابخانه‌ى آيت‌اللّه مرعشى نجفى(ره) بوده كه از روى نسخه‌ى مؤلف در سال 1070 و 1073ق استنساخ شده است. | ||
روش تحقيق كتاب به‌طور خلاصه به قرار ذيل است: 1-استنساخ كتاب و مقابله‌ى آن با نسخه‌ى خطى؛ 2-مقابله‌ى كتاب با تفاسير تبيان، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]]، كشاف و انوار التنزيل بيضاوى و تصحيح آن براساس آنها (چون غالباً عين عبارت اين تفاسير در «زبده» نقل شده است.)؛ 3-توضيح و تفسير برخى كلمات و الفاظ نامأنوس و اشعارى كه مفسر به آنها استشهاد كرده است، و مشخصات شهرها و مناطق؛ 4-ذكر مصادر اقوال و رواياتى كه مفسر به آنها اشاره داشته يا از آنها استفاده نموده است. | روش تحقيق كتاب به‌طور خلاصه به قرار ذيل است: 1-استنساخ كتاب و مقابله‌ى آن با نسخه‌ى خطى؛ 2-مقابله‌ى كتاب با تفاسير تبيان، [[مجمع البيان في تفسير القرآن|مجمع البيان]]، كشاف و انوار التنزيل بيضاوى و تصحيح آن براساس آنها (چون غالباً ً عين عبارت اين تفاسير در «زبده» نقل شده است.)؛ 3-توضيح و تفسير برخى كلمات و الفاظ نامأنوس و اشعارى كه مفسر به آنها استشهاد كرده است، و مشخصات شهرها و مناطق؛ 4-ذكر مصادر اقوال و رواياتى كه مفسر به آنها اشاره داشته يا از آنها استفاده نموده است. | ||
موارد فوق در پاورقى كتاب چاپ شده است. البته بايد اشاره داشت كه با وجود زحمت و تلاش فراوان | موارد فوق در پاورقى كتاب چاپ شده است. البته بايد اشاره داشت كه با وجود زحمت و تلاش فراوان محققین، براى بخشى از منابع و مآخذ صريح، آدرس جلد و صفحه، در پاورقى‌ها ذكر نشده است؛ مانند ج 5 ص 374 و 375 آيه‌ى 35 سوره‌ى احزاب. | ||
چاپ اول، كتاب به سال 1423ق در شهر مقدس قم، ارائه گرديد و آن را از كنج كتابخانه‌ها به بازار كتاب، كشاند. چاپ فعلى اين تفسير در هفت جلد به قطع وزيرى، انجام گرفته است. در اين چاپ فهرستى آيات به تفكيك سوره، در آخر هر جلد، ذكر شده، متأسفانه به فهرست اعلام، منابع و... پرداخته نشده است. | چاپ اول، كتاب به سال 1423ق در شهر مقدس قم، ارائه گرديد و آن را از كنج كتابخانه‌ها به بازار كتاب، كشاند. چاپ فعلى اين تفسير در هفت جلد به قطع وزيرى، انجام گرفته است. در اين چاپ فهرستى آيات به تفكيك سوره، در آخر هر جلد، ذكر شده، متأسفانه به فهرست اعلام، منابع و... پرداخته نشده است. | ||
| خط ۷۴: | خط ۷۳: | ||
# مقدمه‌ى و متن كتاب | # مقدمه‌ى و متن كتاب | ||
# [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] ميرزا عبداللّه افندى، ج 4، ص 318 | # [[رياض العلماء و حياض الفضلاء|رياض العلماء]] ميرزا عبداللّه افندى، ج 4، ص 318 | ||
# اعيان الشيعه، [[امین، محسن|سيد محسن امين]]، ج 8، ص 393 | # اعيان الشيعه، [[امین، سید محسن|سيد محسن امين]]، ج 8، ص 393 | ||
# ريحانة الادب، مدرس تبريزى، ج 5 | # ريحانة الادب، مدرس تبريزى، ج 5 | ||
# طبقات مفسران شيعه، عقيقى بخشايشى، ج 5، ص 299 | # طبقات مفسران شيعه، عقيقى بخشايشى، ج 5، ص 299 | ||
# دانشنامه‌ى قرآن و قرآن پژوهى، [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاءالدين خرمشاهى]]، ج 1، ص 705 | # دانشنامه‌ى قرآن و قرآن پژوهى، [[خرمشاهی، بهاءالدین|بهاءالدين خرمشاهى]]، ج 1، ص 705 | ||
# تفسير [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]]، [[کاشانی، فتحالله بن شکرالله|ملا | # تفسير [[منهج الصادقين في إلزام المخالفين|منهج الصادقين]]، [[کاشانی، فتحالله بن شکرالله|ملا فتح‌اللّه كاشانى]] | ||
# مجله تراثنا، شماره‌ى 9، ص 237 | # مجله تراثنا، شماره‌ى 9، ص 237 | ||
# المفسرون حياتهم و منهجم، [[ایازی، محمدعلی|سيد محمد على ايازى]]، ص 679 | # المفسرون حياتهم و منهجم، [[ایازی، سید محمدعلی|سيد محمد على ايازى]]، ص 679 | ||
{{تفاسیر}} | {{تفاسیر}} | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||