۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مناسک عمره مفرده، ویژه بانوان (مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید): تفاوت میان نسخه‌ها
مناسک عمره مفرده، ویژه بانوان (مطابق با فتاوای مراجع معظم تقلید) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۹
، ۳ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
#مُحرم کردن طفل و بردن او براى اعمال عمره، واجب نمى‌باشد؛ بنابراین، افرادى که کودکان خود را براى زیارت همراه مى‌برند، اگر بخواهند آنها را مُحرم کنند، باید کمال دقت را داشته باشند تا تمامى اعمالشان به‌طور صحیح انجام شود و با ناقص بودن اعمال، مشکلى در آینده براى آنها پیش نیاید. کودکى که براى عمره مفرده مُحرم شده است، باید طواف نساء و نماز آن را نیز به‌جا آورد و چنانچه انجام ندهد، نمى‌تواند ازدواج کند<ref>همان، ص133</ref> | #مُحرم کردن طفل و بردن او براى اعمال عمره، واجب نمى‌باشد؛ بنابراین، افرادى که کودکان خود را براى زیارت همراه مى‌برند، اگر بخواهند آنها را مُحرم کنند، باید کمال دقت را داشته باشند تا تمامى اعمالشان به‌طور صحیح انجام شود و با ناقص بودن اعمال، مشکلى در آینده براى آنها پیش نیاید. کودکى که براى عمره مفرده مُحرم شده است، باید طواف نساء و نماز آن را نیز به‌جا آورد و چنانچه انجام ندهد، نمى‌تواند ازدواج کند<ref>همان، ص133</ref> | ||
#محقق محترم، در شرح اصطلاحات «قصد اجمالى» را به این صورت معنا کرده: «قصد و نیتى که قطعى نباشد»<ref>همان، ص152</ref> شایان ذکر است که تعریف مذکور صحیح نیست و این اشکال به آن وارد است که قصد اجمالى در برابر قصد تفصیلى است و نیت انجام عمل معلوم به‌صورت اجمال، قصد اجمالى نامیده مى‌شود؛ یعنى نیت انجام عمل در جایى که عملى بر عهده مکلف گذاشته شده، ولى نوع آن عمل براى او به‌تفصیل معلوم نیست؛ مثل اینکه مى‌داند نماز واجبى بر عهده او است، اما بین ظهر و عصر بودن آن، مردد است؛ در اینجا مکلف به قصد عنوانى که در واقع بر او واجب شده است چهار رکعت نماز مى‌خواند<ref>ر.ک: فرهنگ‌نامه اصول فقه، ص634</ref> این اشتباه همان است که در کتاب دیگر همین محقق در زمینه حجّ نیز تکرار شده است<ref>ر.ک: مناسک حجّ، ویژه بانوان، ص232</ref> | #محقق محترم، در شرح اصطلاحات «قصد اجمالى» را به این صورت معنا کرده: «قصد و نیتى که قطعى نباشد»<ref>همان، ص152</ref> شایان ذکر است که تعریف مذکور صحیح نیست و این اشکال به آن وارد است که قصد اجمالى در برابر قصد تفصیلى است و نیت انجام عمل معلوم به‌صورت اجمال، قصد اجمالى نامیده مى‌شود؛ یعنى نیت انجام عمل در جایى که عملى بر عهده مکلف گذاشته شده، ولى نوع آن عمل براى او به‌تفصیل معلوم نیست؛ مثل اینکه مى‌داند نماز واجبى بر عهده او است، اما بین ظهر و عصر بودن آن، مردد است؛ در اینجا مکلف به قصد عنوانى که در واقع بر او واجب شده است چهار رکعت نماز مى‌خواند<ref>ر.ک: فرهنگ‌نامه اصول فقه، ص634</ref> این اشتباه همان است که در کتاب دیگر همین محقق در زمینه حجّ نیز تکرار شده است<ref>ر.ک: مناسک حجّ، ویژه بانوان، ص232</ref> | ||
#محقق محترم بعد از اتمام مباحث کتاب در آخرین صفحه اثر حاضر، مطلبى اخلاقى و معنوى و بیدارى‌بخش از امام خمینى نقل کرده است: مراتب معنوى حجّ که سرمایه حیات جاودانه است و انسان را به افق توحید و تنزیه نزدیک مى‌نماید، حاصل نخواهد شد مگر آنکه دستورات عبادى حجّ به‌طور صحیح و شایسته و مو به مو عمل شود و حجّاج محترم و روحانیون معظّم کاروان‌ها تمام همِ‌ّ خود را صرف در تعلیم و تعلّم مناسک حجّ کنند و بر مسئله‌دانان است که از همراهان خود مواظبت کنند که خداى نخواسته تخلّف از دستورات نشود و بُعد سیاسى و اجتماعى آن حاصل نمى‌گردد مگر آنکه بُعد معنوى و الهى آن جامه عمل پوشد | #محقق محترم بعد از اتمام مباحث کتاب در آخرین صفحه اثر حاضر، مطلبى اخلاقى و معنوى و بیدارى‌بخش از امام خمینى نقل کرده است: مراتب معنوى حجّ که سرمایه حیات جاودانه است و انسان را به افق توحید و تنزیه نزدیک مى‌نماید، حاصل نخواهد شد مگر آنکه دستورات عبادى حجّ به‌طور صحیح و شایسته و مو به مو عمل شود و حجّاج محترم و روحانیون معظّم کاروان‌ها تمام همِ‌ّ خود را صرف در تعلیم و تعلّم مناسک حجّ کنند و بر مسئله‌دانان است که از همراهان خود مواظبت کنند که خداى نخواسته تخلّف از دستورات نشود و بُعد سیاسى و اجتماعى آن حاصل نمى‌گردد مگر آنکه بُعد معنوى و الهى آن جامه عمل پوشد..<ref>متن کتاب، ص156</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||