۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'روحاني' به 'روحانی') |
جز (جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>') |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
نويسنده بر اين باور است كه هدف اسلام، تنها مجموعهاى از تصرفات، مواقف و حركاتى كه انسان انجام مىدهد نيست، بلكه هدف آن، ساختن انسان كامل و صالحى است كه داراى فكر، روح و وجدان است. به نظر وى، اسلام به شخصيت انسان و ابعاد مختلف آن، توجه ويژهاى نموده است<ref>همان، ص137</ref> | نويسنده بر اين باور است كه هدف اسلام، تنها مجموعهاى از تصرفات، مواقف و حركاتى كه انسان انجام مىدهد نيست، بلكه هدف آن، ساختن انسان كامل و صالحى است كه داراى فكر، روح و وجدان است. به نظر وى، اسلام به شخصيت انسان و ابعاد مختلف آن، توجه ويژهاى نموده است<ref>همان، ص137</ref> | ||
در فصل چهارم، عبوديت، اراده راسخ و كوبنده و عمل خالص، معنا شده است. از جمله مباحث اين فصل، عبارت است از: بيان شخصيت اسلامى، كيفيت تحقق حاكميت عامه براى اراده ربانى، التزام عملى به راه اسلام در زندگى، استقامت و تفكر، صبر در هنگام بلا، صبر در مقابل هواهاى نفسانى، اخلاص، سختى اخلاص واقعى براى خداوند، شمول عبادت و وسعت اخلاص، توكل و معناى صحيح آن و | در فصل چهارم، عبوديت، اراده راسخ و كوبنده و عمل خالص، معنا شده است. از جمله مباحث اين فصل، عبارت است از: بيان شخصيت اسلامى، كيفيت تحقق حاكميت عامه براى اراده ربانى، التزام عملى به راه اسلام در زندگى، استقامت و تفكر، صبر در هنگام بلا، صبر در مقابل هواهاى نفسانى، اخلاص، سختى اخلاص واقعى براى خداوند، شمول عبادت و وسعت اخلاص، توكل و معناى صحيح آن و..<ref>همان، ص189-243</ref> | ||
در آخرين فصل، از تربيت معنوى و روشهاى آن، سخن به ميان آمده است. نويسنده ضمن توضيح شروط تربيت صحيح، به وسايل آن در اسلام اشاره كرده و آنها را توضيح داده است كه عبارتند از: شبزندهدارى، ذكر فراوان خداوند، تلاوت قرآن كريم و تدبر در آن، قرار گرفتن در مكانهايى كه جو و فضايى معنوى بر آنها حاكم است، فرهنگ ايمانى، مخالفت با هواهاى نفسانى (از جمله كمك گرفتن از روزه)، محاسبه نفس و اعتكاف<ref>همان، ص249-282</ref> | در آخرين فصل، از تربيت معنوى و روشهاى آن، سخن به ميان آمده است. نويسنده ضمن توضيح شروط تربيت صحيح، به وسايل آن در اسلام اشاره كرده و آنها را توضيح داده است كه عبارتند از: شبزندهدارى، ذكر فراوان خداوند، تلاوت قرآن كريم و تدبر در آن، قرار گرفتن در مكانهايى كه جو و فضايى معنوى بر آنها حاكم است، فرهنگ ايمانى، مخالفت با هواهاى نفسانى (از جمله كمك گرفتن از روزه)، محاسبه نفس و اعتكاف<ref>همان، ص249-282</ref> | ||
ویرایش