۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
دور التربية الأخلاقية الإسلامية في بناء الفرد و المجتمع و الحضارة الإنسانية: تفاوت میان نسخه‌ها
دور التربية الأخلاقية الإسلامية في بناء الفرد و المجتمع و الحضارة الإنسانية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۳۹
، ۳ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - '..<ref>' به '.<ref>') |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
#عمق و شمول نظر اسلام درباره حقیقت تربیت اخلاقی، در مقایسه با دیدگاه فلاسفه تربیت؛ | #عمق و شمول نظر اسلام درباره حقیقت تربیت اخلاقی، در مقایسه با دیدگاه فلاسفه تربیت؛ | ||
#متکامل بودن و شمول دیدگاه اسلام بر تمامی جوانب ایجابیتربیت اخلاقی؛ | #متکامل بودن و شمول دیدگاه اسلام بر تمامی جوانب ایجابیتربیت اخلاقی؛ | ||
#استفاده از تمامی طرق، وسایل و اسالیب تربیتی برحسب تأثیر و مقدار لازم آن در هر مرحله از مراحل تربیت اخلاقی و | #استفاده از تمامی طرق، وسایل و اسالیب تربیتی برحسب تأثیر و مقدار لازم آن در هر مرحله از مراحل تربیت اخلاقی و..<ref>ر.ک: همان، ص28-29</ref> | ||
در فصل دوم، به بررسی نقش تربیت اخلاقی اسلامی در ساختن فرد، پرداخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا دیدگاه متفکرین و معلمین علم اخلاق، از جمله افلاطون، ارسطو، الکسیس کارل فرانسوی، کانت (فیلسوف آلمانی) و امام غزالی را در این موضوع مطرح نموده و سپس دیدگاه اسلام را در این زمینه، تشریح کرده است که برخی از مؤلفه‌های آن، عبارتند از: | در فصل دوم، به بررسی نقش تربیت اخلاقی اسلامی در ساختن فرد، پرداخته شده است. نویسنده در این فصل، ابتدا دیدگاه متفکرین و معلمین علم اخلاق، از جمله افلاطون، ارسطو، الکسیس کارل فرانسوی، کانت (فیلسوف آلمانی) و امام غزالی را در این موضوع مطرح نموده و سپس دیدگاه اسلام را در این زمینه، تشریح کرده است که برخی از مؤلفه‌های آن، عبارتند از: | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
#ایجاد روح تعلق به اجتماع. | #ایجاد روح تعلق به اجتماع. | ||
#ایجاد شخصیت قوی متحد الذات. | #ایجاد شخصیت قوی متحد الذات. | ||
و | و..<ref>ر.ک: همان، ص37-61</ref> | ||
در فصل سوم، به بحث پیرامون نقش تربیت اخلاقی اسلامی در ساختن جامعه اختصاص یافته است. نویسنده، معتقد است جامعه ای که بر اساس تربیت اخلاقی اسلامی شکل گرفته باشد، دارای خصوصیات و ویژگی‌های زیر می‌باشد: | در فصل سوم، به بحث پیرامون نقش تربیت اخلاقی اسلامی در ساختن جامعه اختصاص یافته است. نویسنده، معتقد است جامعه ای که بر اساس تربیت اخلاقی اسلامی شکل گرفته باشد، دارای خصوصیات و ویژگی‌های زیر می‌باشد: | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
#حاکمیت روح برادری و مساوات در معاملات، حکم و قضاوت میان غنی و فقیر، سیاه و سفید و حاکم و محکوم. | #حاکمیت روح برادری و مساوات در معاملات، حکم و قضاوت میان غنی و فقیر، سیاه و سفید و حاکم و محکوم. | ||
#حاکمیت وحدت و قوت. | #حاکمیت وحدت و قوت. | ||
و | و..<ref>ر.ک: همان، ص65-71</ref> | ||
نویسنده در فصل چهارم، نقش تربیت اخلاقی اسلامی در ساختن تمدن و فرهنگ بشری را مورد بحث و بررسی قرار داده<ref>ر.ک: همان، ص75-103</ref>و در فصل پنجم، مهم ترین روش‌های آموزش و پرورش و تربیت فرهنگی و اخلاقی در ساختن تمدن انسانی را در خود جای داده است که از جمله آن‌ها، می‌توان به امور زیر، اشاره نمود: | نویسنده در فصل چهارم، نقش تربیت اخلاقی اسلامی در ساختن تمدن و فرهنگ بشری را مورد بحث و بررسی قرار داده<ref>ر.ک: همان، ص75-103</ref>و در فصل پنجم، مهم ترین روش‌های آموزش و پرورش و تربیت فرهنگی و اخلاقی در ساختن تمدن انسانی را در خود جای داده است که از جمله آن‌ها، می‌توان به امور زیر، اشاره نمود: | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
#معرفی و تعیین بهترین راه‌ها برای وصول به این نوع تمدن. | #معرفی و تعیین بهترین راه‌ها برای وصول به این نوع تمدن. | ||
#فهماندن و قانع کردن نسل‌ها نسبت به اهمیت و ضرورت این نوع تمدن. | #فهماندن و قانع کردن نسل‌ها نسبت به اهمیت و ضرورت این نوع تمدن. | ||
#ایجاد اعتمادبه نفس در نسل‌ها به اینکه خود قادر به ایجاد تمدن خویش هستند و | #ایجاد اعتمادبه نفس در نسل‌ها به اینکه خود قادر به ایجاد تمدن خویش هستند و..<ref>ر.ک: همان، ص107-118</ref> | ||
خاتمه، به مهم ترین نتایج مباحث کتاب و توصیات نویسنده، اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص121-131</ref> | خاتمه، به مهم ترین نتایج مباحث کتاب و توصیات نویسنده، اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص121-131</ref> | ||