۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پرسمان قرآنی نماز: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'كتابها' به 'کتاب‌ها'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'كتابها' به 'کتاب‌ها') |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
كتاب حاضر از مقدمه مسئول مركز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم و همچنين مقدمه نويسنده و شش فصل به ترتيب ذيل تشكيل شده است: 1- كليات؛ 2- مقدمات نماز؛ 3- نمازهاى واجب؛ 4- برخى از مستحبات نماز؛ 5- نمازهاى مستحبى؛ 6- مباحث متفرقه. در اين اثر، شيوه بيان مباحث، پژوهشى و تحليلى و همراه با استناد به منابع معتبر قديم و جديد است. نويسنده از تعداد قابل توجهى از | كتاب حاضر از مقدمه مسئول مركز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم و همچنين مقدمه نويسنده و شش فصل به ترتيب ذيل تشكيل شده است: 1- كليات؛ 2- مقدمات نماز؛ 3- نمازهاى واجب؛ 4- برخى از مستحبات نماز؛ 5- نمازهاى مستحبى؛ 6- مباحث متفرقه. در اين اثر، شيوه بيان مباحث، پژوهشى و تحليلى و همراه با استناد به منابع معتبر قديم و جديد است. نويسنده از تعداد قابل توجهى از کتاب‌هاى علمى (45 عنوان) براى توليد كتاب حاضر استفاده كرده و آن را به قلمى شيوا و رسا نگارش نموده است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
#مسئول مركز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم در مقدمه‌اش توضيحاتى درباره گروه پاسخ به پرسش‌ها و شبهات قرآنى وابسته به مركز مذكور، عرضه كرده و ويژگى‌هاى روشى اثر حاضر را اين چنين بيان كرده است: عطوفت، شيوايى، اتقان، سادگى، اختصار، استناد و نيز ارجاع پرسش‌گر به نوشته‌هاى قابل فهم و در دسترس، اصول مورد توجه در مسير شكل‌گيرى اين پاسخهاست<ref>پيشگفتار مركز فرهنگ، ص 3- 8</ref> | #مسئول مركز فرهنگ و معارف قرآن دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم در مقدمه‌اش توضيحاتى درباره گروه پاسخ به پرسش‌ها و شبهات قرآنى وابسته به مركز مذكور، عرضه كرده و ويژگى‌هاى روشى اثر حاضر را اين چنين بيان كرده است: عطوفت، شيوايى، اتقان، سادگى، اختصار، استناد و نيز ارجاع پرسش‌گر به نوشته‌هاى قابل فهم و در دسترس، اصول مورد توجه در مسير شكل‌گيرى اين پاسخهاست<ref>پيشگفتار مركز فرهنگ، ص 3- 8</ref> | ||
#نويسنده در مقدمه‌اش يادآور شده است كه اثر حاضر پاسخ به پرسش‌هاى اساسى و عمومى مربوط به نماز است كه از ميان انبوه پرسش‌هاى رسيده به گروه پاسخ به پرسش‌ها و شبهات در مركز فرهنگ و معارف قرآن برگزيده شده‌اند. او افزوده است كه فقدان پيشينه تأليف | #نويسنده در مقدمه‌اش يادآور شده است كه اثر حاضر پاسخ به پرسش‌هاى اساسى و عمومى مربوط به نماز است كه از ميان انبوه پرسش‌هاى رسيده به گروه پاسخ به پرسش‌ها و شبهات در مركز فرهنگ و معارف قرآن برگزيده شده‌اند. او افزوده است كه فقدان پيشينه تأليف کتاب‌ها يا مقالاتى با عنوان پرسش و پاسخ قرآنى در موضوع نماز باعث شد كه در تدوين، ترتيب و تبويب مباحث و سرفصل‌ها حتى‌الامكان از كتابهاى فقهى پيروى كرده و كتاب را بر اساس پرسش‌هاى رسيده سامان دهد<ref>مقدمه مؤلف، ص 19- 22</ref> | ||
#پرسش‌ها و پاسخ‌هاى اثر حاضر از نظر محتوايى در يك سطح نيست به‌طورى‌كه مى‌توان گفت برخى از پرسش‌ها ساده است مانند پرسش از معناى اقامه نماز<ref>متن كتاب، ص 28</ref> و بعضى متوسط است مانند اين پرسش كه «چرا جزئيات نماز در قرآن كريم ذكر نشده است؟»<ref>همان، ص 200</ref> و پرسش از حكمت عربى خواندن نماز<ref>همان، ص 219</ref> و برخى ديگر پيچيدگى و عمق بالايى دارد مانند پرسش از حكمت نماز در قرآن<ref>همان، ص 41- 43</ref> و همچنين پرسش از بى‌نيازى خدا از نماز و نيازمندى ما<ref>همان، ص 44</ref> | #پرسش‌ها و پاسخ‌هاى اثر حاضر از نظر محتوايى در يك سطح نيست به‌طورى‌كه مى‌توان گفت برخى از پرسش‌ها ساده است مانند پرسش از معناى اقامه نماز<ref>متن كتاب، ص 28</ref> و بعضى متوسط است مانند اين پرسش كه «چرا جزئيات نماز در قرآن كريم ذكر نشده است؟»<ref>همان، ص 200</ref> و پرسش از حكمت عربى خواندن نماز<ref>همان، ص 219</ref> و برخى ديگر پيچيدگى و عمق بالايى دارد مانند پرسش از حكمت نماز در قرآن<ref>همان، ص 41- 43</ref> و همچنين پرسش از بى‌نيازى خدا از نماز و نيازمندى ما<ref>همان، ص 44</ref> | ||
#نويسنده در پاسخ به اين پرسش كه «آيا اينكه گفته شده در حالت نماز تيرى را از پاى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] بيرون آوردند و حضرت متوجه آن نشد با اين مطلب كه ايشان در نمازش انگشترش را به فقير صدقه داد، منافات ندارد؟!» با ارائه توضيحاتى نوشته است كه شنيدن صداى سائل و كمك به او، توجه به غير خدا و خويشتن يا امور مادى نيست كه با حضور قلب منافات داشته باشد بلكه آن هم در واقع توجه به خداست. قلب پاك [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در برابر سائلان حسّاس بود و به نداى آنها پاسخ مى‌گفت. آن حضرت با اين كار، عبادتى را با عبادت ديگر آميخت و در حال نماز زكات داد كه هر دو براى خدا و در راه او بود، چون قبل از آنكه انفاق و صدقه به دست سائل برسد، به دست خدا ميرسد<ref>همان، ص 102- 104</ref> همچنين نويسنده در ادامه اين مطلب با توضيح در مورد سير و سفرهاى چهارگانه عرفانى، از قول استاد [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] چنين افزوده است:... وقتى انجذاب كامل شد شخص در عين اينكه مشغول به خداست، مشغول به ماوراء هم هست؛ يعنى آن‌چنان توجه به خدايش كامل است كه در همان حال، نه فقط اطرافش بلكه همه جهان را مى بيند.... چنين نيست كه از خدا غفلت كرده و به فقير پرداخته است بلكه آن‌چنان توجه به خدايش كامل است كه در آن حال همه عالم را مى‌بيند از آن جمله است فقيرى كه درخواست كمك كرده است<ref>همان، ص 104- 105</ref> | #نويسنده در پاسخ به اين پرسش كه «آيا اينكه گفته شده در حالت نماز تيرى را از پاى [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] بيرون آوردند و حضرت متوجه آن نشد با اين مطلب كه ايشان در نمازش انگشترش را به فقير صدقه داد، منافات ندارد؟!» با ارائه توضيحاتى نوشته است كه شنيدن صداى سائل و كمك به او، توجه به غير خدا و خويشتن يا امور مادى نيست كه با حضور قلب منافات داشته باشد بلكه آن هم در واقع توجه به خداست. قلب پاك [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] در برابر سائلان حسّاس بود و به نداى آنها پاسخ مى‌گفت. آن حضرت با اين كار، عبادتى را با عبادت ديگر آميخت و در حال نماز زكات داد كه هر دو براى خدا و در راه او بود، چون قبل از آنكه انفاق و صدقه به دست سائل برسد، به دست خدا ميرسد<ref>همان، ص 102- 104</ref> همچنين نويسنده در ادامه اين مطلب با توضيح در مورد سير و سفرهاى چهارگانه عرفانى، از قول استاد [[مطهری، مرتضی|شهيد مطهرى]] چنين افزوده است:... وقتى انجذاب كامل شد شخص در عين اينكه مشغول به خداست، مشغول به ماوراء هم هست؛ يعنى آن‌چنان توجه به خدايش كامل است كه در همان حال، نه فقط اطرافش بلكه همه جهان را مى بيند.... چنين نيست كه از خدا غفلت كرده و به فقير پرداخته است بلكه آن‌چنان توجه به خدايش كامل است كه در آن حال همه عالم را مى‌بيند از آن جمله است فقيرى كه درخواست كمك كرده است<ref>همان، ص 104- 105</ref> | ||