پرش به محتوا

الرسائل الفقهية (نجومي): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً'
جز (جایگزینی متن - ' | تعداد جلد =' به '| تعداد جلد =')
جز (جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً')
خط ۴۹: خط ۴۹:
بحث بعدى مؤلف در اين زمينه، مربوط مى‌شود به ساختن مجسمه با آلات خاصه. ايشان مى‌فرمايد: تا اين‌جا معلوم شد قدر متيقن از فعل حرام تمثيل، ساختن مجسّمه است نه كشيدن نقاشى، زيرا كشيدن نقاشى حتى اگر صورت كاملى هم باشد مشمول ادلّه نمى‌باشد.
بحث بعدى مؤلف در اين زمينه، مربوط مى‌شود به ساختن مجسمه با آلات خاصه. ايشان مى‌فرمايد: تا اين‌جا معلوم شد قدر متيقن از فعل حرام تمثيل، ساختن مجسّمه است نه كشيدن نقاشى، زيرا كشيدن نقاشى حتى اگر صورت كاملى هم باشد مشمول ادلّه نمى‌باشد.


امّا نقلى از مرحوم علاّمه طباطبايى در حاشيه [[كتاب المكاسب|مكاسب]] هست تحت اين عنوان كه اگر ساختن مجسمه مثلا به طريق كنده‌كارى و امثال ذلك باشد، باز داراى همان حكم مجسمه سازى خواهد بود.
امّا نقلى از مرحوم علاّمه طباطبايى در حاشيه [[كتاب المكاسب|مكاسب]] هست تحت اين عنوان كه اگر ساختن مجسمه مثلاًبه طريق كنده‌كارى و امثال ذلك باشد، باز داراى همان حكم مجسمه سازى خواهد بود.


آيا تصوير ملك و جن نيز ملحق به حيوان است يا نه؟ از مرحوم علامه [[مامقانی، عبدالله|مامقانى]] نقل شده كه مى‌فرمايد: على الظاهر اين دو نيز به حيوان ملحق مى‌باشند. جواهر نيز قريب به اين حكم را دارد.
آيا تصوير ملك و جن نيز ملحق به حيوان است يا نه؟ از مرحوم علامه [[مامقانی، عبدالله|مامقانى]] نقل شده كه مى‌فرمايد: على الظاهر اين دو نيز به حيوان ملحق مى‌باشند. جواهر نيز قريب به اين حكم را دارد.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش