۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بررسی و تحقیق در جنبش مشروطیت ایران: تفاوت میان نسخه‌ها
بررسی و تحقیق در جنبش مشروطیت ایران (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۳ سپتامبر ۲۰۱۸، ساعت ۰۱:۱۷
، ۳ سپتامبر ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''') |
جز (جایگزینی متن - 'مثلا ' به 'مثلاً') |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
در فصل دهم، به بستنشینی در کنسولگریهای انگلیس در سایر شهرها پرداخته شده است. بازتاب تحصن در سفارت انگلیس در تهران، در سایر شهرستانها، هجوم مردم به کنسولگریها بود. به باور نویسنده، این کار نشان محکمی است بر یک کار حساب شدهای که جریان «عدالتخواهی» مردم را به سمت «مشروطه غربی» جهت میداد؛ زیرا به اعتقاد وی چگونه ممکن است که همزمان و بیدلیل، تحصن در کنسولگریها و مراکز ادارات تلگرافخانه وابسته به انگلیسیها، صورت پذیرد، جز آنکه ریشه در جای مشخص و معینی داشته و هدایتی در کار نباشد<ref>ر.ک: همان، ص239</ref>. | در فصل دهم، به بستنشینی در کنسولگریهای انگلیس در سایر شهرها پرداخته شده است. بازتاب تحصن در سفارت انگلیس در تهران، در سایر شهرستانها، هجوم مردم به کنسولگریها بود. به باور نویسنده، این کار نشان محکمی است بر یک کار حساب شدهای که جریان «عدالتخواهی» مردم را به سمت «مشروطه غربی» جهت میداد؛ زیرا به اعتقاد وی چگونه ممکن است که همزمان و بیدلیل، تحصن در کنسولگریها و مراکز ادارات تلگرافخانه وابسته به انگلیسیها، صورت پذیرد، جز آنکه ریشه در جای مشخص و معینی داشته و هدایتی در کار نباشد<ref>ر.ک: همان، ص239</ref>. | ||
در فصل یازدهم، به چگونگی ظهور مشروطهخواهی پرداخته شده است. یکی از مسائل بدیهی پیرامون حرکت مشروطهخواهی این است که از لحاظ درخواست علنی آن، تا قبل از بستنشینی در سفارت، اساسا مطرح نبوده است؛ | در فصل یازدهم، به چگونگی ظهور مشروطهخواهی پرداخته شده است. یکی از مسائل بدیهی پیرامون حرکت مشروطهخواهی این است که از لحاظ درخواست علنی آن، تا قبل از بستنشینی در سفارت، اساسا مطرح نبوده است؛ مثلاًدر قضیه بستنشینی در عبدالعظیم و حتی بعد از آن، در حوادثی که رخ داده، تنها صحبت از عدالتخانه بوده و فراتر از آن، اندیشهای در ذهن راهبران مردم نداشته است؛ حتی در عبدالعظیم ابتدا خواسته عدالتخانه نیز نبوده و در آنجا نیز طبق آنچه اظهار شده، به کمک سفیر عثمانی و واسطهگری او، عدالتخانه نیز اضافه شده است. به اعتقاد نویسنده، در واقع این به معنای آن نیست که اندیشه عدالتخواهی مطرح نبوده، برعکس سالها بود که از لحاظ عملی، قصه عدل و ظلم و ایجاد یک عدلیه مطرح بوده و حتی از زمان ناصرالدین شاه بدین طرف، سخن از اصلاح عدلیه و تشکیل عدالتخانه به میان آمده بود<ref>ر.ک: همان، ص263</ref>. | ||
در فصل دوازدهم، به برخی ایرادت پیرامون جنبش مشروطیت، پاسخ داده شده است؛ از جمله آنکه استاد حمید عنایت بهخاطر توجهی که به ماهیت دینی مشروطه دارد، به کسانی که آن را ساخته دست بیگانگان میدانند، حمله کرده است. نویسنده در اینباره به این نکته اشاره کرده است که پیوستگی حرکت مشروطهخواهی در مقطعی که دچار انحراف شد، ربطی به اصالت مردمی قیام و حتی جنبه مذهبی آن ندارد و اگر کسی با توجه به اصالت مردمی و دینی آن، آن را سالم از دخالت انگلیس میپندارد، در واقع دچار خلط شده است؛ زیرا روحانیت اقدامی در جهت مبارزه با ستمگری حکام کرد، اما این قیام در ادامه، در تحصن نزدیک به یکماهه سفارت، تغییر ماهیت داد<ref>ر.ک: همان، ص285-286</ref>. | در فصل دوازدهم، به برخی ایرادت پیرامون جنبش مشروطیت، پاسخ داده شده است؛ از جمله آنکه استاد حمید عنایت بهخاطر توجهی که به ماهیت دینی مشروطه دارد، به کسانی که آن را ساخته دست بیگانگان میدانند، حمله کرده است. نویسنده در اینباره به این نکته اشاره کرده است که پیوستگی حرکت مشروطهخواهی در مقطعی که دچار انحراف شد، ربطی به اصالت مردمی قیام و حتی جنبه مذهبی آن ندارد و اگر کسی با توجه به اصالت مردمی و دینی آن، آن را سالم از دخالت انگلیس میپندارد، در واقع دچار خلط شده است؛ زیرا روحانیت اقدامی در جهت مبارزه با ستمگری حکام کرد، اما این قیام در ادامه، در تحصن نزدیک به یکماهه سفارت، تغییر ماهیت داد<ref>ر.ک: همان، ص285-286</ref>. | ||