پرش به محتوا

سه ارجوزه در کلام، امامت و فقه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'امامت (ابهام زدایی)' به 'امامت (ابهام‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - '}} '''' به '}} '''')
جز (جایگزینی متن - 'امامت (ابهام زدایی)' به 'امامت (ابهام‌زدایی)')
 
(۹ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد)
خط ۶: خط ۶:
[[طارمی، حسن]] (محقق)
[[طارمی، حسن]] (محقق)


[[تقی‌الدین حلی، حسن بن علی]] (نويسنده)
[[تقی‌الدین حلی، حسن بن علی]] (نویسنده)


[[درگاهی، حسین]] (محقق)
[[درگاهی، حسین]] (محقق)
خط ۲۴: خط ۲۴:
| سال نشر = 1367 ش  
| سال نشر = 1367 ش  


| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE1233AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01233AUTOMATIONCODE
| چاپ =1
| چاپ =1
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13323
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01233
| کتابخوان همراه نور =01233
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =
| پیش از =
}}
}}
{{کاربردهای دیگر|امامت (ابهام‌زدایی)}}
   
   
'''سه ارجوزه در كلام، امامت و فقه'''، سه ارجوزه و منظومه علمى از ابن داود حلى معروف به ابن داود (647 - 707ق) را دربردارد.
'''سه ارجوزه در كلام، امامت و فقه'''، سه ارجوزه و منظومه علمى از [[تقی‌الدین حلی، حسن بن علی|ابن داود حلى]] معروف به ابن داود (647 - 707ق) را دربردارد.


==گزارش محتوا==
==گزارش محتوا==
نخستين ارجوزه
نخستين ارجوزه


نخستين ارجوزه اين مجموعه، پيرامون مسائل كلامى بر اساس روش و مبانى اعتقادى شيعى بوده و به نام ارجوزه فى الكلام مى‌باشد. مصنف در اين منظومه زيبا و كوتاه با الفاظى موجز از باورهاى اعتقادى شيعه سخن مى‌گويد، غالبا به دلايل لازم اشاره مى‌نمايد و در صورت لزوم از ساير نظريات كلامى نيز سخن به ميان مى‌آورد. شيوه او در طرح مسائل همان روش متداول كلامى بوده و به خصوص مى‌توان آن را مشابه كتاب ياقوت نوبختى دانست. با اين تفاوت كه از ذكر امور عامه صرفنظر كرده و بلافاصله پس از ذكر وجوب معرفت بارى تعالى وارد مباحث اصلى كلام مى‌شود. هم چنانكه بخش امامت آن ناقص بوده و احتمال مى‌رود كه مصنف فرصت اتمام آن را نيافته است.
نخستين ارجوزه اين مجموعه، پيرامون مسائل كلامى بر اساس روش و مبانى اعتقادى شيعى بوده و به نام ارجوزه فى الكلام مى‌باشد. مصنف در اين منظومه زيبا و كوتاه با الفاظى موجز از باورهاى اعتقادى شيعه سخن مى‌گويد، غالباً  به دلايل لازم اشاره مى‌نمايد و در صورت لزوم از ساير نظريات كلامى نيز سخن به ميان مى‌آورد. شيوه او در طرح مسائل همان روش متداول كلامى بوده و به خصوص مى‌توان آن را مشابه كتاب ياقوت نوبختى دانست. با اين تفاوت كه از ذكر امور عامه صرفنظر كرده و بلافاصله پس از ذكر وجوب معرفت بارى تعالى وارد مباحث اصلى كلام مى‌شود. هم چنانكه بخش امامت آن ناقص بوده و احتمال مى‌رود كه مصنف فرصت اتمام آن را نيافته است.


دومين ارجوزه
دومين ارجوزه
خط ۶۵: خط ۶۷:
#متن كتاب.
#متن كتاب.


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}




[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]