۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منطق نوین؛ مشتمل بر اللمعات المشرقية في الفنون المنطقية: تفاوت میان نسخه‌ها
منطق نوین؛ مشتمل بر اللمعات المشرقية في الفنون المنطقية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۱۸:۰۴
، ۲۳ اوت ۲۰۱۸بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سبك' به 'سبک ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
[[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/459|459]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/460|460]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/461|461]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/462|462]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/463|463]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/469|469]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/471|471]]، [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/474 474]، | [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/459|459]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/460|460]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/461|461]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/462|462]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/463|463]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/469|469]]، [[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/471|471]]، [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/16678/2/474 474]، | ||
و...</ref> | و...</ref> | ||
#از ابتكارات مفيد شارح آن است كه در پايان كتاب، افزون بر فهرست اعلام (اشخاص و كتب)، فهرست مطالب كتاب حاضر را به‌صورت الفبايى آورده است<ref>همان، ص 683 - 694</ref> اين فهرست غير از فهرست مطالب كتاب است كه در آغاز كتاب آمده و عنوان و صفحه مطالب كتاب را به ترتيب گزارش كرده است< | #از ابتكارات مفيد شارح آن است كه در پايان كتاب، افزون بر فهرست اعلام (اشخاص و كتب)، فهرست مطالب كتاب حاضر را به‌صورت الفبايى آورده است<ref>همان، ص 683 - 694</ref> اين فهرست غير از فهرست مطالب كتاب است كه در آغاز كتاب آمده و عنوان و صفحه مطالب كتاب را به ترتيب گزارش كرده است<ref>همان، مقدمه، ص سيزدهم - شانزدهم</ref> در فهرست الفبايى مذكور، شماره صفحه توضيح اصطلاحات و مطالبى كه در چند جاى كتاب بيان گرديده، معين شده و به اين جهت فهرست مزبور به‌منزله فرهنگ مستقلى براى اصطلاحات منطقى مى‌باشد<ref>همان، مقدمه، ص يازده</ref> | ||
#يكى از مطالب مفيد شارح اين است كه با توضيح در مورد انواع مغالطه و قياس دور يا مغالطه مصادره به مطلوب، نوشته است: بعضى از قياس‌ها از جهت مشابهت در لفظ، شبيه به مصادره و دور هستند، لكن مصادره نيستند؛ زيرا مقدمه و نتيجه در معنى اختلاف دارند؛ مثل اينكه مى‌گويند اين زمين مرطوب است و هر زمينى كه مرطوب باشد بر آن باران باريده است؛ نتيجه مى‌دهد: بر اين زمين باران باريده است. اين قياس، شبيه به دور است؛ زيرا رطوبت زمين از وجود ابر است و ابر از رطوبت زمين به وجود مى‌آيد، لكن در حقيقت دور نيست؛ زيرا رطوبتى كه ابر و باران را به وجود آورده است با رطوبت زمين كه فعلا موجود است از حيث عدد يكى نيستند و نوع آنها يكى مى‌باشد. اين مثال، نظير مثال معروفى است كه مى‌گويند: تخم از مرغ به وجود آمده و مرغ نيز از تخم است؛ بين آنها دور نيست؛ زيرا آن فردى از تخم كه مرغ مخصوصى را به وجود آورده، غير از آن فردى از تخم است كه همان مرغ مخصوص را به وجود آورده است؛ آنها از جهت فرد متعدد و در نوع واحد هستند<ref>همان، ص 656 - 657</ref> | #يكى از مطالب مفيد شارح اين است كه با توضيح در مورد انواع مغالطه و قياس دور يا مغالطه مصادره به مطلوب، نوشته است: بعضى از قياس‌ها از جهت مشابهت در لفظ، شبيه به مصادره و دور هستند، لكن مصادره نيستند؛ زيرا مقدمه و نتيجه در معنى اختلاف دارند؛ مثل اينكه مى‌گويند اين زمين مرطوب است و هر زمينى كه مرطوب باشد بر آن باران باريده است؛ نتيجه مى‌دهد: بر اين زمين باران باريده است. اين قياس، شبيه به دور است؛ زيرا رطوبت زمين از وجود ابر است و ابر از رطوبت زمين به وجود مى‌آيد، لكن در حقيقت دور نيست؛ زيرا رطوبتى كه ابر و باران را به وجود آورده است با رطوبت زمين كه فعلا موجود است از حيث عدد يكى نيستند و نوع آنها يكى مى‌باشد. اين مثال، نظير مثال معروفى است كه مى‌گويند: تخم از مرغ به وجود آمده و مرغ نيز از تخم است؛ بين آنها دور نيست؛ زيرا آن فردى از تخم كه مرغ مخصوصى را به وجود آورده، غير از آن فردى از تخم است كه همان مرغ مخصوص را به وجود آورده است؛ آنها از جهت فرد متعدد و در نوع واحد هستند<ref>همان، ص 656 - 657</ref> | ||
#يكى از پاورقى‌هاى مفيد شارح اين است: مغالطه در قياس، يا مربوط به تركيب مقدمات است و نظرى به نتيجه نيست و آن دو قسم اول؛ يعنى اتحاد اجزاء و سوء تأليف است و اگر مغالطه از تركيب مقدمات نسبت به نتيجه باشد، دو قسم ديگر مغالطه خواهد بود كه مصادره و «وضع ما ليس بعلت» است. در قسم اخير كه ترتيب مقدمات با مقايسه به نتيجه موجب غلط مى‌شود، يا قياس به‌كلى منتج نيست و آن مصادره است و يا نتيجه واقعى با نتيجه‌اى كه به دست آورده‌ايم مغاير است و آن «وضع ما ليس بعلت» است و از اين تقسيم برمى‌آيد كه «وضع ما ليس بعلت»، اختصاص به دليل خلف ندارد<ref>همان، ص 670 - 671</ref> | #يكى از پاورقى‌هاى مفيد شارح اين است: مغالطه در قياس، يا مربوط به تركيب مقدمات است و نظرى به نتيجه نيست و آن دو قسم اول؛ يعنى اتحاد اجزاء و سوء تأليف است و اگر مغالطه از تركيب مقدمات نسبت به نتيجه باشد، دو قسم ديگر مغالطه خواهد بود كه مصادره و «وضع ما ليس بعلت» است. در قسم اخير كه ترتيب مقدمات با مقايسه به نتيجه موجب غلط مى‌شود، يا قياس به‌كلى منتج نيست و آن مصادره است و يا نتيجه واقعى با نتيجه‌اى كه به دست آورده‌ايم مغاير است و آن «وضع ما ليس بعلت» است و از اين تقسيم برمى‌آيد كه «وضع ما ليس بعلت»، اختصاص به دليل خلف ندارد<ref>همان، ص 670 - 671</ref> | ||