الإنسان الكامل في معرفة الأواخر و الأوائل (جیلی): تفاوت میان نسخه‌ها

وى، در باب آخر، هدف از آفرينش همه موجودات را عبادت خدا مى‌داند و نتيجه مى‌گيرد كه در جهان هستى، هر چيزى با حال و مقال و فعال، بلكه با صفات و ذات خويش به عبادت خدا مشغول است؛ منتها عبادات، به جهت اختلاف مقتضيات اسماء و صفات الهى، با يك‌ديگر اختلاف پيدا مى‌كنند...

وى، در ساير ابواب از اسم، صفت، الوهيت، احديت، واحديت، رحمانيت، ربوبيت، عماء، تنزيه، تشبيه، تجلى افعال، تجلى اسماء، تجلى صفات، مجلاى ذات، حيات، علم، اراده، قدرت، كلام، سمع، بصر، جمال، جلال، كمال، هويت، انيت، ازل، ابد، قدم، ايام الله، صلصلة الجرس، ام الكتاب، قرآن، فرقان، تورات، زبور، انجيل، نزول حق به آسمان دنيا، فاتحة الكتاب، «الطور و كتاب مسطور في رق منشور و البيت المعمور و السقف المرفوع و البحر المسجور»، رفرف اعلى، سرير و تاج، قدمين و نعلين، عرش، كرسى، قلم اعلى، لوح محفوظ، سدرة المنتهى، روح القدس، ملك مسمى به روح، قلب، عقل اول، وهم، همت، فكر، خيال، صورت محمدى، نفس، انسان كامل، «اشراط الساعة و ذكر موت و برزخ و حساب و قيامت و ميزان و...»، «آسمان‌هاى هفت‌گانه و آنچه در بالاى آنهاست و زمين‌هاى هفت‌گانه و آنچه در زير آنهاست و...» و ساير اديان و عبادات بحث كرده است.