۱۴۶٬۵۳۱
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شیرازی، ابراهیم بن علی' به 'ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی'
جز (جایگزینی متن - '== وضعيت كتاب== ' به '== وضعيت كتاب== ') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شیرازی، ابراهیم بن علی' به 'ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
[[هیتو، محمدحسن]] (تحقیق و شرح) | [[هیتو، محمدحسن]] (تحقیق و شرح) | ||
[[شیرازی، ابراهیم بن علی]] ( | [[ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 155/6 /ش9ت2 | | کد کنگره =BP 155/6 /ش9ت2 | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1403 ق | | سال نشر = 1403 ق | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02779AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =2 | | چاپ =2 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =02779 | |||
| کتابخوان همراه نور =02779 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''التبصرة في أصول الفقه''' تأليف ابى اسحق | {{کاربردهای دیگر| أصول الفقه (ابهامزدایی)}} | ||
'''التبصرة في أصول الفقه'''، تأليف [[ابواسحاق شیرازی، ابراهیم بن علی|ابى اسحق ابراهیم بن على بن يوسف فيروزآبادى شيرازى]] است كه توسط دكتر محمدحسن هيتو مورد شرح و تحقيق قرار گرفته است. در اين اثر مباحث مهم اصول فقه و عمدتاًً مباحث الفاظ بيان شده است. | |||
== ساختار== | == ساختار== | ||
كتاب مشتمل بر مقدمه محقق و فصول متعددى است. در اين كتاب ديدگاههاى كليه مذاهب اهلسنت به ويژه اشاعره و معتزله در مورد مباحث مطرح شده به صورت مقايسهاى بيان شده و ديدگاههاى ائمه مذاهب اربعه منعكس شده و موارد قابل قبول آنها به عنوان ديدگاه | كتاب مشتمل بر مقدمه محقق و فصول متعددى است. در اين كتاب ديدگاههاى كليه مذاهب اهلسنت به ويژه اشاعره و معتزله در مورد مباحث مطرح شده به صورت مقايسهاى بيان شده و ديدگاههاى ائمه مذاهب اربعه منعكس شده و موارد قابل قبول آنها به عنوان ديدگاه نویسنده مطرح شده است. | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
| خط ۳۷: | خط ۴۰: | ||
در بخش ديگرى از كتاب وى به احكام عام و خاص اشاره نموده و ديدگاه معتزله و اشاعره را در مورد صيغههاى عموم مانند اسم جنس، برخى از الفاظ و اسامى جمع، نكره در سياق نفى را بررسى نموده است. وى در همين راستا نحوه تخصيص خوردن عام توسط خاص را بيان كرده و حقيقت عام بعد از تخصيص، عمل نكردن به عام قبل از فحص در مورد مخصص، تخصيص خوردن عمومات قرآن به واسطه سنت و خبر واحد، تخصيص عموم به وسيله قياس، تعارض عام و خاص و تقدم و تأخر يكى از آنها را بررسى نموده و اختلاف نظر اشاعره و معتزله را بيان نموده است. | در بخش ديگرى از كتاب وى به احكام عام و خاص اشاره نموده و ديدگاه معتزله و اشاعره را در مورد صيغههاى عموم مانند اسم جنس، برخى از الفاظ و اسامى جمع، نكره در سياق نفى را بررسى نموده است. وى در همين راستا نحوه تخصيص خوردن عام توسط خاص را بيان كرده و حقيقت عام بعد از تخصيص، عمل نكردن به عام قبل از فحص در مورد مخصص، تخصيص خوردن عمومات قرآن به واسطه سنت و خبر واحد، تخصيص عموم به وسيله قياس، تعارض عام و خاص و تقدم و تأخر يكى از آنها را بررسى نموده و اختلاف نظر اشاعره و معتزله را بيان نموده است. | ||
در ادامه مباحث كتاب | در ادامه مباحث كتاب نویسنده به مسائل مربوط به استثناء اشاره نموده و نسبت بين استثناء و مستثنىمنه، تعقب استثناء در جملات و حكم آن را بيان كرده و اختلاف نظر اشاعره و حنفيه را در اين زمينه منعكس كرده است. | ||
در فصل بعد وى با اشاره به احكام مجمل و مبين در قرآن و روايات و ذكر | در فصل بعد وى با اشاره به احكام مجمل و مبين در قرآن و روايات و ذكر نمونههایى از اجمال آيات و روايات، راههاى از بين بردن اجمال آنها را بررسى و ديدگاههاى مذاهب مختلف اهلسنت را در اين زمينه با يكديگر مقايسه نموده است. | ||
بيان احكام مطلق و مقيد و نحوه قيد خوردن اطلاق از مباحث بعدى كتاب است كه در اين زمينه نيز | بيان احكام مطلق و مقيد و نحوه قيد خوردن اطلاق از مباحث بعدى كتاب است كه در اين زمينه نيز نویسنده ضمن بيان ديدگاههاى مذاهب مختلف، اختلاف نظر آنان را دراينباره مطرح كرده و حمل مطلق بر مقيد و اقسام آن را شرح كرده است. بررسى احكام مفاهيم و مفهوم اولويت در آيات و روايات و انعكاس ديدگاههاى شافعى و جمهور اهلسنت در اين زمينه، حجيت فعل پيامبر اسلام(ص)، تعارض فعل با قول پيامبر، راههاى نسخ وجوب در قرآن، حجيت خبر متواتر، حجيت انواع اجماع و ديدگاه مذاهب اهلسنت در اين زمينه، احكام اجتهاد و تقليد از نظر مذاهب اهلسنت و احكام قياس و حجيت آن از منظر آنان از ديگر مباحث مهمى است كه در اين كتاب به آنها اشاره شده و ديدگاههاى مذاهب مختلف اسلامى به ويژه اهلسنت در مورد آنها با هم مقايسه شده است. | ||
لازم به تذكر است كه نگارنده در اكثر مطالب يا اسمى از اماميه و ديدگاههاى اصولى آنان نياورده است و يا در صورت ذكر نام آنان بسيار مختصر ديدگاههاى آنان را منعكس كرده و به شدت اين ديدگاهها را به نقد كشيده است. | لازم به تذكر است كه نگارنده در اكثر مطالب يا اسمى از اماميه و ديدگاههاى اصولى آنان نياورده است و يا در صورت ذكر نام آنان بسيار مختصر ديدگاههاى آنان را منعكس كرده و به شدت اين ديدگاهها را به نقد كشيده است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۳: | ||
== منابع مقاله== | == منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
[[أصول الفقه المقارن فيما لانصّ فيه]] | |||
[[علم أصول الفقه]] | |||
[[اصول فقه مقارن]] | |||
[[التمهيد في أصول الفقه]] | |||
[[نفائس الأصول في شرح المحصول]] | |||
[[شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول من الأصول]] | |||
[[اصول فقه نوین]] | |||
[[مصادر التشريع عند الإمامية و السنة]] | |||
[[مصادر اجتهاد از منظر فقیهان]] | |||
[[المنخول من تعليقات الأصول]] | |||
[[الكافية في الجدل]] | |||
[[درآمدی بر علم اصول، رجال و درایه]] | |||
[[المعالم في علم أصول الفقه]] | |||
[[المحصول في علم أصول الفقه]] | |||
[[بررسی نظریه حق الطاعه]] | |||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||