۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهلبيت') |
||
خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
'''شناخت قرآن''' نوشتۀ [[گرامی، محمدعلی|آيتاللّه محمد على گرامى]] و به زبان فارسى است. نويسنده در اين كتاب به بيان مسائلى كه در شناخت بيشتر و بهتر قرآن مؤثر است مىپردازد. | '''شناخت قرآن''' نوشتۀ [[گرامی، محمدعلی|آيتاللّه محمد على گرامى]] و به زبان فارسى است. نويسنده در اين كتاب به بيان مسائلى كه در شناخت بيشتر و بهتر قرآن مؤثر است مىپردازد. | ||
ايشان معتقد است كه در تفسير قرآن بايد به تأويل كه همان روش | ايشان معتقد است كه در تفسير قرآن بايد به تأويل كه همان روش اهلبيت عليهمالسلام است روى آورد، از اينرو براى فهم بهتر آيات اين كتاب الهى مطالبى را بيان مىكند. | ||
ايشان برخلاف عقيده برخى، فهم زبان قرآن را مختص به من خوطب به ندانسته و همگان را قادر به درك معانى آن-البته در سطوح مختلف-مىدانند. | ايشان برخلاف عقيده برخى، فهم زبان قرآن را مختص به من خوطب به ندانسته و همگان را قادر به درك معانى آن-البته در سطوح مختلف-مىدانند. | ||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
نظم كتابى قرآن از جمله مطالبى است كه در اين كتاب بدان پرداخته شده است.نظم كتابى يعنى اينكه قرآن كريم به همين صورت فعلى و با همين نظم موجود در زمان خود پيامبر اكرم(صلىاللّهعليهوآلهوسلم) تهيه و تدوين شده است نه پس از ايشان و زير نظر خلفاء غاصب.به اعتقاد نويسنده نظم موجود در قرآن، نظم هدايتى است از اينرو با نظم علوم معمولى تفاوت دارد. | نظم كتابى قرآن از جمله مطالبى است كه در اين كتاب بدان پرداخته شده است.نظم كتابى يعنى اينكه قرآن كريم به همين صورت فعلى و با همين نظم موجود در زمان خود پيامبر اكرم(صلىاللّهعليهوآلهوسلم) تهيه و تدوين شده است نه پس از ايشان و زير نظر خلفاء غاصب.به اعتقاد نويسنده نظم موجود در قرآن، نظم هدايتى است از اينرو با نظم علوم معمولى تفاوت دارد. | ||
در اين كتاب همچنين به تأويلات ائمه | در اين كتاب همچنين به تأويلات ائمه اهلبيت عليهمالسلام دربارۀ برخى آيات قرآن كريم پرداخته شده كه لازمه دستيابى به اينگونه تأويلات رسوخ علمى است و اين رسوخ علمى با ممارست كافى در كلمات اهلبيت عليهمالسلام و بررسى عميق ريشۀ لغات و كلمات و جمع و تفريق آيات قرآن دستيافتنى است. | ||
انواع مشمول و گسترش معنى، عربى بودن قرآن در اسلوب كلمات و آيات و ويژگى خاص آن، كتاب هدايت بودن قرآن نه كتاب علمى بودن آن، روشهاى مختلف تفسيرى نظير تفاسير ادبى، علمى، فلسفى، عرفاني، جامعهشناختى و...، مبانى ديد هدايتى، دوگونه طرز كار با قرآن؛ یعنى كار موضوعى و كار قطعهاى و واژهاى از جمله مطالبى است كه براى شناخت زبان خاص اين كتاب آسمانى بدانها پرداخته مىشود. | انواع مشمول و گسترش معنى، عربى بودن قرآن در اسلوب كلمات و آيات و ويژگى خاص آن، كتاب هدايت بودن قرآن نه كتاب علمى بودن آن، روشهاى مختلف تفسيرى نظير تفاسير ادبى، علمى، فلسفى، عرفاني، جامعهشناختى و...، مبانى ديد هدايتى، دوگونه طرز كار با قرآن؛ یعنى كار موضوعى و كار قطعهاى و واژهاى از جمله مطالبى است كه براى شناخت زبان خاص اين كتاب آسمانى بدانها پرداخته مىشود. |
ویرایش