پرش به محتوا

طبقات الصوفية (للسلمي): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت')
خط ۶۴: خط ۶۴:
وى در كار خود آن‌قدر موفق بود كه اغلب تذكره‌هاى بعدى، از او متأثر بودند؛ چنان‌كه شمارى از آنها كتاب سلمى را مبناى كار خود قرار دادند، يا دست‌كم به هنگام تأليف اثر خود، «طبقات الصوفية» وى را پيش روى داشتند<ref>كريمى، شهناز، 1391، ص45</ref>از جمله اين آثار، طبقات پير هرات مى‌باشد. طبقاتى كه [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصارى]] در موضوع مشايخ صوفيه فراهم آورده است، براساس طبقات صوفيه سلمى نوشته شده است؛ يعنى طبقات سلمى مبناى كار خواجه عبدالله بود<ref>شاكرى، رضا، 1389</ref>
وى در كار خود آن‌قدر موفق بود كه اغلب تذكره‌هاى بعدى، از او متأثر بودند؛ چنان‌كه شمارى از آنها كتاب سلمى را مبناى كار خود قرار دادند، يا دست‌كم به هنگام تأليف اثر خود، «طبقات الصوفية» وى را پيش روى داشتند<ref>كريمى، شهناز، 1391، ص45</ref>از جمله اين آثار، طبقات پير هرات مى‌باشد. طبقاتى كه [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصارى]] در موضوع مشايخ صوفيه فراهم آورده است، براساس طبقات صوفيه سلمى نوشته شده است؛ يعنى طبقات سلمى مبناى كار خواجه عبدالله بود<ref>شاكرى، رضا، 1389</ref>


اثر ديگرى با عنوان «ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات» از نويسنده در انتهاى كتاب افزوده شده كه رساله‌اى است مختصر، پيرامون شرح حال بانوان صوفيه كه از جمله آن‌ها عبارتند از: رابعه عدويه از اهالى بصره؛ لبابه متعبده اهل بيت‌المقدس؛ مريم بصريه؛ مؤمنه بنت بهلول از بانوان عابد دمشقى؛ معاذه بنت عبدالله عدويه و...
اثر ديگرى با عنوان «ذكر النسوة المتعبدات الصوفيات» از نويسنده در انتهاى كتاب افزوده شده كه رساله‌اى است مختصر، پيرامون شرح حال بانوان صوفيه كه از جمله آن‌ها عبارتند از: رابعه عدويه از اهالى بصره؛ لبابه متعبده اهل‌بيت‌المقدس؛ مريم بصريه؛ مؤمنه بنت بهلول از بانوان عابد دمشقى؛ معاذه بنت عبدالله عدويه و...


شيوه كار نويسنده در اين كتاب، همانند كتاب پيشين بوده، با اين تفاوت كه اين اثر، به معرفى بانوان اختصاص يافته است.
شيوه كار نويسنده در اين كتاب، همانند كتاب پيشين بوده، با اين تفاوت كه اين اثر، به معرفى بانوان اختصاص يافته است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش