۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تفسير جامع: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت'
جز (جایگزینی متن - '==منابع مقاله== ' به '==منابع مقاله== ') |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت') |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
اين اثر مشتمل بر تفسير تمامى قرآن به روش ترتيبى مى‌باشد و از تفاسير روايى معاصر كه از زاويه حديث به تفسير نگريسته محسوب مى‌گردد. همواره معانى آيات را با جستجو در روايات دنبال كرده است، از اين روى، نقش و روش اين تفسير، گردآورى روايات | اين اثر مشتمل بر تفسير تمامى قرآن به روش ترتيبى مى‌باشد و از تفاسير روايى معاصر كه از زاويه حديث به تفسير نگريسته محسوب مى‌گردد. همواره معانى آيات را با جستجو در روايات دنبال كرده است، از اين روى، نقش و روش اين تفسير، گردآورى روايات اهل‌بيت عصمت(ع) و گزينش آن بوده است؛ لذاست كه هر جا موضوع و سخنى مربوط به آيه و سوره‌اى از قرآن بوده به روايات استشهاد كرده است. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
از سوى ديگر تفسير جامع در حقيقت گردآورى روايات تفسير منسوب به امام حسن عسكرى(ع) به [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]] و تفسير منسوب به على بن ابراهيم قمى است، نه جامع معانى و روشهاى تفسيرى؛ به همين دليل، تفسير جامع را بايد نوعى ترجمه اين چند كتاب روايى دانست، زيرا مؤلف در اين تفسير جز ترجمه و نقل روايات و ديدگاه‌ها، در نقد و بررسى و تحليل كلمات، سخنى و توضيحى از خود نياورده است. | از سوى ديگر تفسير جامع در حقيقت گردآورى روايات تفسير منسوب به امام حسن عسكرى(ع) به [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]] و تفسير منسوب به على بن ابراهيم قمى است، نه جامع معانى و روشهاى تفسيرى؛ به همين دليل، تفسير جامع را بايد نوعى ترجمه اين چند كتاب روايى دانست، زيرا مؤلف در اين تفسير جز ترجمه و نقل روايات و ديدگاه‌ها، در نقد و بررسى و تحليل كلمات، سخنى و توضيحى از خود نياورده است. | ||
ايشان در مقدمه دوازدهم خود، كتابهايى را كه از آنها روايات را نقل مى‌نمايد به شرح ذيل مى‌نويسد: «اول كتاب [[الکافی|كافى]] [[کلینی، محمد بن یعقوب|شيخ كلينى]]، دوم فقيه و توحيد و اعتقادات و علل و ساير كتب [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] [[شيخ صدوق]]، سوم كتاب [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] [[صفار، محمد بن حسن|محمد بن حسن صفار]] و سعد بن عبدالله قمى و [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]، فرات بن ابراهيم، مناقب [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهرآشوب]]، كامل الزياره ابن قولويه و كتاب تفسير آيات ولايت | ايشان در مقدمه دوازدهم خود، كتابهايى را كه از آنها روايات را نقل مى‌نمايد به شرح ذيل مى‌نويسد: «اول كتاب [[الکافی|كافى]] [[کلینی، محمد بن یعقوب|شيخ كلينى]]، دوم فقيه و توحيد و اعتقادات و علل و ساير كتب [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] [[شيخ صدوق]]، سوم كتاب [[بصائر الدرجات في فضائل آل محمد(ص)|بصائر الدرجات]] [[صفار، محمد بن حسن|محمد بن حسن صفار]] و سعد بن عبدالله قمى و [[التفسير (عیاشی)|تفسير عياشى]]، فرات بن ابراهيم، مناقب [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهرآشوب]]، كامل الزياره ابن قولويه و كتاب تفسير آيات ولايت اهل‌بيت(ع) محمد بن عباس ماهيار معروف به ابن حجام است كه از كتب متقنه اخبار مى‌باشد. | ||
ديگر اصل [[سلیم بن قیس هلالی|سليم بن قيس]] هلالى، كتاب تهذيب و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]] [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، كتاب خصال و اكمال‌الدين و محاسن شيخ برقى و [[مجمع البيان في تفسير القرآن|تفسير مجمع البيان]] طبرسى و تفسير برهان [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سيد هاشم بحرانى]] و اختصاص [[شيخ مفيد]].» | ديگر اصل [[سلیم بن قیس هلالی|سليم بن قيس]] هلالى، كتاب تهذيب و [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]] [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، كتاب خصال و اكمال‌الدين و محاسن شيخ برقى و [[مجمع البيان في تفسير القرآن|تفسير مجمع البيان]] طبرسى و تفسير برهان [[بحرانی، هاشم بن سلیمان|سيد هاشم بحرانى]] و اختصاص [[شيخ مفيد]].» | ||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
پس از بيان مقدمات دوازده‌گانه به ترجمه مقدمات [[تفسير القمي|تفسير قمى]] مى‌پردازد. | پس از بيان مقدمات دوازده‌گانه به ترجمه مقدمات [[تفسير القمي|تفسير قمى]] مى‌پردازد. | ||
پيش از اين گذشت كه روش اصلى مفسر در اين تفسير، روش روايى و مأثور است، كه با ذكر روايات | پيش از اين گذشت كه روش اصلى مفسر در اين تفسير، روش روايى و مأثور است، كه با ذكر روايات اهل‌بيت(ع) به تفسير آيات و فرازهاى آنها مى‌پردازد. امّا از نظر ترتيب و ورود و خروج در مباحث، شيوه ايشان بدين‌گونه است كه: ابتداى سوره‌ها با ذكر نام سوره و احياناً، اشاره به وجه تسميه آن وارد بحث شده، اطلاعاتى راجع به مكى يا مدنى بودن ترتيب نزول، عدد آيات (به شمارش كوفيين و غير آنها)، تعداد كلمات و حروف، ارائه مى‌دهد، پس از آن به بيان فضيلت سوره و خواص آن مى‌پردازد. | ||
سپس دسته آيات مورد نظر را مطرح و ترجمه آن را بازگو مى‌كند. در قسمت بعد به تفسير آيات با كمك روايات مى‌پردازد و با ذكر منبع روايات و قائل آن ترجمه آن را بدون متن عربى مى‌آورد. در قسمت سوم، ترجمه [[تفسير القمي|تفسير قمى]] است كه به تناسب دسته آيات، بيان مى‌گردد. | سپس دسته آيات مورد نظر را مطرح و ترجمه آن را بازگو مى‌كند. در قسمت بعد به تفسير آيات با كمك روايات مى‌پردازد و با ذكر منبع روايات و قائل آن ترجمه آن را بدون متن عربى مى‌آورد. در قسمت سوم، ترجمه [[تفسير القمي|تفسير قمى]] است كه به تناسب دسته آيات، بيان مى‌گردد. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
مفسر به تناسب برخى آيات، از مباحث موضوعى در حد لزوم، غفلت نورزيده و به بيان آن مى‌پردازد، مانند: بحثى در حقيقت سحر و اقسام آن، عمل مرتاضان، سحر ساحران فرعونى و...كه در ذيل آيه 102 سوره بقره، ج 1، ص231، مطرح كرده‌اند. | مفسر به تناسب برخى آيات، از مباحث موضوعى در حد لزوم، غفلت نورزيده و به بيان آن مى‌پردازد، مانند: بحثى در حقيقت سحر و اقسام آن، عمل مرتاضان، سحر ساحران فرعونى و...كه در ذيل آيه 102 سوره بقره، ج 1، ص231، مطرح كرده‌اند. | ||
در توضيح قصص قرآنى نيز، تابع روايات بوده و نظر شيعه را پيروى مى‌نمايد، بر اين اساس وارد جزئياتى مى‌شود كه روايات | در توضيح قصص قرآنى نيز، تابع روايات بوده و نظر شيعه را پيروى مى‌نمايد، بر اين اساس وارد جزئياتى مى‌شود كه روايات اهل‌بيت(ع) مطرح كرده‌اند، مانند: چگونگى ولادت يحيى، مريم(س) و حضرت عيسى(ع) در ج 1 ص420 ذيل آيه 35 به بعد سوره بقره، كه تا ص439 به آن مى‌پردازد. | ||
مفسر مباحث فقهى را نيز با تفصيل بيان مى‌دارد، و احكام فقهى را با ديدگاه فقهاى شيعه از طريق روايات متعرض مى‌شود، مانند: بحث خمس و احكام مختلف آن ذيل آيه 42 سوره انفال '''«و اعلموا انما غنمتم...»''' كه حدود ده صفحه در جلد 3 ص54 به آن اختصاص مى‌دهد. | مفسر مباحث فقهى را نيز با تفصيل بيان مى‌دارد، و احكام فقهى را با ديدگاه فقهاى شيعه از طريق روايات متعرض مى‌شود، مانند: بحث خمس و احكام مختلف آن ذيل آيه 42 سوره انفال '''«و اعلموا انما غنمتم...»''' كه حدود ده صفحه در جلد 3 ص54 به آن اختصاص مى‌دهد. | ||