۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية: تفاوت میان نسخهها
بداية المعارف الإلهية في شرح عقائد الإمامية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ اوت ۲۰۱۸، ساعت ۲۰:۳۱
، ۱۲ اوت ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهلبيت'
جز (جایگزینی متن - '==منابع مقاله== ' به '==منابع مقاله== ') |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهلبيت') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
# الالهيات: در فصل اول مباحثى پيرامون عقايد اماميه در رابطه با خداوند متعال، توحيد، صفات الله تعالى، بداء، قضاء و قدر، تكليف و احكام دين مطرح شده است. | # الالهيات: در فصل اول مباحثى پيرامون عقايد اماميه در رابطه با خداوند متعال، توحيد، صفات الله تعالى، بداء، قضاء و قدر، تكليف و احكام دين مطرح شده است. | ||
# النبوة: در اين فصل معتقدات اماميه در رابطه با مسأله نبوت، قاعده لطف، معجزات انبياء، عصمت انبياء، صفات نبى، تعداد انبياء و كتابهايشان، دين اسلام، پيامبر اسلام و قرآن كريم بررسى شده است. | # النبوة: در اين فصل معتقدات اماميه در رابطه با مسأله نبوت، قاعده لطف، معجزات انبياء، عصمت انبياء، صفات نبى، تعداد انبياء و كتابهايشان، دين اسلام، پيامبر اسلام و قرآن كريم بررسى شده است. | ||
# الامامة: شرح مباحثى در رابطه با مساله امامت، عصمت امام، صفات و علم امام، وجوب اطاعت از امام، محبت | # الامامة: شرح مباحثى در رابطه با مساله امامت، عصمت امام، صفات و علم امام، وجوب اطاعت از امام، محبت اهلبيت عصمت و طهارت، ائمه(ع)، نص به امر امامت، تعداد امامان شيعه، امام مهدى(عج)، مساله رجعت و تقيه، فصل سوم كتاب را تشكيل مىدهد. | ||
# ما أدب به آل البيت(ع) شيعتهم: اين فصل در حقيقت بيانى است در رابطه با «مكتب تربيتى | # ما أدب به آل البيت(ع) شيعتهم: اين فصل در حقيقت بيانى است در رابطه با «مكتب تربيتى اهلبيت(ع)»، نسبت به شيعيان و پيروانشان. مؤلف در كنار مسائل اعتقادى، با استفاده از روايات و احاديث بررسى چنين موضوعى را خالى از لطف نمىداند. مساله دعا، ادعيه صحيفه سجاديه، زيارت قبور، معناى تشيع نزد اهلبيت، مباحثى در مورد جور، ظلم و همچنين وظايف مسلمين در دولت ظالم، وحدت اسلامى، حق برادران دينى بر يكديگر از عناوين اين فصل مىباشند. | ||
# المعاد: در اين فصل عقايد اماميه درباره بعث و معاد و نيز معاد جسمانى تشريح شده است. | # المعاد: در اين فصل عقايد اماميه درباره بعث و معاد و نيز معاد جسمانى تشريح شده است. | ||
# نوع استدلال مؤلف و ادلهاى كه در مباحث مختلف آورده است، بسيار كامل و بدون نقص است. به اين ترتيب كه ابتدائاً ادله عقلى مطرح شده و سپس آيات و روايات مربوط نيز مويدات بحث خواهند بود. در ادامه با استناد به سخنان صاحب نظران علم كلام به قوت علمى مباحث افزوده مىشود. مؤلف گاهى در بين ابحاث شبهات مطرح شده را عنوان و به آنها پاسخ داده است. | # نوع استدلال مؤلف و ادلهاى كه در مباحث مختلف آورده است، بسيار كامل و بدون نقص است. به اين ترتيب كه ابتدائاً ادله عقلى مطرح شده و سپس آيات و روايات مربوط نيز مويدات بحث خواهند بود. در ادامه با استناد به سخنان صاحب نظران علم كلام به قوت علمى مباحث افزوده مىشود. مؤلف گاهى در بين ابحاث شبهات مطرح شده را عنوان و به آنها پاسخ داده است. | ||