۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح القصيدة النونية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' {{' به '{{'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - ' {{' به '{{') |
||
| خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
آنچه كه بايد اضافه گردد، اين است كه شخصيت و آثار ابن قيم مورد توجه بسيار قرار گرفته، علماى وهابى و سلفى او را در وسعت اطلاعات و كثرت آثار توصيف و تمجيد بسيارى نموده‌اند؛ ولى با اين همه تعريف و توصيفى كه بعضى از نويسندگان پيرامون وسعت اطلاع و كثرت مطالعه ابن قيم به عمل آورده‌اند، با مطالعه آثار و تأليفات او، شخص بصير و بينا به خوبى پى مى‌برد كه او نيز همچون استادش [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در مسائل اعتقادى دچار لغزش‌ها و خطاها و انحرافات فراوانى بوده است. | آنچه كه بايد اضافه گردد، اين است كه شخصيت و آثار ابن قيم مورد توجه بسيار قرار گرفته، علماى وهابى و سلفى او را در وسعت اطلاعات و كثرت آثار توصيف و تمجيد بسيارى نموده‌اند؛ ولى با اين همه تعريف و توصيفى كه بعضى از نويسندگان پيرامون وسعت اطلاع و كثرت مطالعه ابن قيم به عمل آورده‌اند، با مطالعه آثار و تأليفات او، شخص بصير و بينا به خوبى پى مى‌برد كه او نيز همچون استادش [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] در مسائل اعتقادى دچار لغزش‌ها و خطاها و انحرافات فراوانى بوده است. | ||
از جمله موارد انحرافى ايشان اعتقاد به جسمانى بودن خداست، ابن قيم شاگرد و هم فكر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، عقيده خويش و استادش را درباره جسمانى بودن خدا و اين كه او داراى مكان و جهت است و در بالاى عرش قرار دارد، در موارد متعدد از قصيده نونيه‌اش مطرح و بر آن اصرار ورزيده است. او مى‌گويد: مى‌توان براى اين موضوع كه خداوند داراى مكان و در بالاى عرش است، هزار دليل بلكه دو هزار دليل اقامه نمود. | از جمله موارد انحرافى ايشان اعتقاد به جسمانى بودن خداست، ابن قيم شاگرد و هم فكر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]]، عقيده خويش و استادش را درباره جسمانى بودن خدا و اين كه او داراى مكان و جهت است و در بالاى عرش قرار دارد، در موارد متعدد از قصيده نونيه‌اش مطرح و بر آن اصرار ورزيده است. او مى‌گويد: مى‌توان براى اين موضوع كه خداوند داراى مكان و در بالاى عرش است، هزار دليل بلكه دو هزار دليل اقامه نمود.{{شعر}}{{ب|''يا قومنا و الله ان لقولنا''|2=''الفاً يدل عليه أو الفان''}}{{ب|''كلّ يدلّ بانّه سبحانه''|2=''فوق السماء مباين الأكوان''}}{{ب|''والله فوق العرش جلّ جلاله''|2=''سبحانه عن نفى ذى البهتان''}}{{ب|''و الله فوق العرش ينظر خلقه''|2=''فانظره ان سمحت لك العينان''}}{{ب|''فالذاة خصّت بالسماء''|2=''وانّما العلوم عم جميع ذى الاكوان''}}{{پایان شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''يا قومنا و الله ان لقولنا''|2=''الفاً يدل عليه أو الفان''}} | |||
{{ب|''كلّ يدلّ بانّه سبحانه''|2=''فوق السماء مباين الأكوان''}} | |||
{{ب|''والله فوق العرش جلّ جلاله''|2=''سبحانه عن نفى ذى البهتان''}} | |||
{{ب|''و الله فوق العرش ينظر خلقه''|2=''فانظره ان سمحت لك العينان''}} | |||
{{ب|''فالذاة خصّت بالسماء''|2=''وانّما العلوم عم جميع ذى الاكوان''}} | |||
{{پایان شعر}} | |||
ابن قيّم در جاى ديگر از قصيده‌ى نونيّه‌ى خودش اين چنين تجسيم را براى خداوند اثبات مى‌كند: | ابن قيّم در جاى ديگر از قصيده‌ى نونيّه‌ى خودش اين چنين تجسيم را براى خداوند اثبات مى‌كند:{{شعر}}{{ب|''اللهُ فوقَ العرش فوقَ سمائِهِ''|2=''سُبحانَ ذى الملكوت و السلطان''}}{{ب|''وَ لعرشه مِنهُ اَطي---طُ مِثلُ ما''|2=''قد اطّ رحل الركب العجلانِ''}}{{پایان شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''اللهُ فوقَ العرش فوقَ سمائِهِ''|2=''سُبحانَ ذى الملكوت و السلطان''}} | |||
{{ب|''وَ لعرشه مِنهُ اَطي---طُ مِثلُ ما''|2=''قد اطّ رحل الركب العجلانِ''}} | |||
{{پایان شعر}} | |||
اعتقاد به رؤيت خدا، خطاى ديگر ابن قيم و استادش مى‌باشد، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] از طرفداران سر سخت مرئى بودن خدا در آخرت است و در اين زمينه، علاوه بر تأليفات ديگرش، در منهاج السنه بحث مفصلى كرده است. او در پاسخ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] كه به غير مرئى بودن خدا با آيه "'''لا تُدْرِكُهُ الأَبْصار'''" استدلال نموده، مى‌گويد: علما و محدّثين بر اثبات رؤيت خدا اتفاق نظر دارند و حديث‌هاى متواتر و پياپى در اين زمينه نقل گرديده است، از آن جمله اين حديث است «انّكم سترون ربّكم كما ترون الشمس و القمر لاتضامّون فى رؤيته» شما همان گونه كه آفتاب و ماه را مى‌بينيد، خدا را خواهيد ديد و هيچ ازدحام و فشار بر شما وارد نخواهد گرديد. | اعتقاد به رؤيت خدا، خطاى ديگر ابن قيم و استادش مى‌باشد، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] از طرفداران سر سخت مرئى بودن خدا در آخرت است و در اين زمينه، علاوه بر تأليفات ديگرش، در منهاج السنه بحث مفصلى كرده است. او در پاسخ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] كه به غير مرئى بودن خدا با آيه "'''لا تُدْرِكُهُ الأَبْصار'''" استدلال نموده، مى‌گويد: علما و محدّثين بر اثبات رؤيت خدا اتفاق نظر دارند و حديث‌هاى متواتر و پياپى در اين زمينه نقل گرديده است، از آن جمله اين حديث است «انّكم سترون ربّكم كما ترون الشمس و القمر لاتضامّون فى رؤيته» شما همان گونه كه آفتاب و ماه را مى‌بينيد، خدا را خواهيد ديد و هيچ ازدحام و فشار بر شما وارد نخواهد گرديد. | ||
ابن قيم نيز اين مطلب را اين چنين به نظم در آورده است: | ابن قيم نيز اين مطلب را اين چنين به نظم در آورده است:{{شعر}}{{ب|''و يرونه سبحانه من فوقهم''|2=''رويا العباد كما يرى القمران''}}{{ب|''هذا تواتر عن رسول‌الله''|2=''لم ينكره الا فاسد الايمان''}}{{پایان شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''و يرونه سبحانه من فوقهم''|2=''رويا العباد كما يرى القمران''}} | |||
{{ب|''هذا تواتر عن رسول‌الله''|2=''لم ينكره الا فاسد الايمان''}} | |||
{{پایان شعر}} | |||
«اهل بهشت خداوند را از بالاى سر خود مى‌بينند، به همان‌گونه كه خورشيد و ماه را بالاى سر خود مى‌بينند، اين مطلب به طور متواتر از پيامبر رسيده، آن را انكار نمى‌كند، مگر كسانى كه ايمانشان فاسد است». | «اهل بهشت خداوند را از بالاى سر خود مى‌بينند، به همان‌گونه كه خورشيد و ماه را بالاى سر خود مى‌بينند، اين مطلب به طور متواتر از پيامبر رسيده، آن را انكار نمى‌كند، مگر كسانى كه ايمانشان فاسد است». | ||
و باز مى‌گويد: | و باز مى‌گويد:{{شعر}}{{ب|''فيرون ربّهم جهرة''|2=''نظر العيان كما يرى القمران''}}{{پایان شعر}} | ||
{{شعر}} | |||
{{ب|''فيرون ربّهم جهرة''|2=''نظر العيان كما يرى القمران''}} | |||
{{پایان شعر}} | |||
| خط ۱۳۷: | خط ۱۱۹: | ||
== وابسته‌ها == | == وابسته‌ها =={{وابسته‌ها}} | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[العقیدة و علم الکلام من أعمال الإمام محمد زاهد الکوثري]] | [[العقیدة و علم الکلام من أعمال الإمام محمد زاهد الکوثري]] | ||