الأخوة الإیمانیة من منظور الثقلین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا== ' به '== گزارش محتوا== ')
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
 
(۲۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[حکیم، محمدباقر]] (نويسنده)
[[حکیم، سید محمدباقر]] (نویسنده)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏PB‎‏ ‎‏248‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏8‎‏الف‎‏3
| کد کنگره =‏PB‎‏ ‎‏248‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏8‎‏الف‎‏3
خط ۱۹: خط ۱۹:
| مکان نشر =قم - ایران
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1425 ‌‎ق  
| سال نشر = 1425 ‌‎ق  
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19989AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19989AUTOMATIONCODE
| چاپ =2
| چاپ =2
| شابک =964-7756-49-6
| شابک =964-7756-49-6
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17190
| کتابخانۀ دیجیتال نور =19989
| کتابخوان همراه نور =19989
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =}}
| پیش از =
'''الاخوة الايمانية من منظور الثقلين''' اثر [[حکیم، محمدباقر|آيت‌الله سيد محمدباقرحكيم]]، در مورد برادرى و حقوق برادر دينى و طبيعت علقه و رابطه‌اى كه بين مؤمنين و برادران دينى وجود دارد مى‌باشد. كتاب حاصل مجموعه سخنرانى‌هاى اخلاقى آيت‌الله حكيم در اوايل ماه مبارك رمضان است كه به زبان عربى در سال 1419ق منتشر شده است.
}}
{{کاربردهای دیگر| ثقلین (ابهام‌زدایی)}}
'''الأُخُوَّةُ الإیمانیةُ من منظور الثقلین''' اثر [[حکیم، سید محمدباقر|آيت‌الله سيد‌ ‎محمدباقرحكيم]]، در مورد برادرى و حقوق برادر دينى و طبيعت علقه و رابطه‌اى كه بين مؤمنين و برادران دينى وجود دارد مى‌باشد. كتاب حاصل مجموعه سخنرانى‌هاى اخلاقى آيت‌الله حكيم در اوايل ماه مبارک رمضان است كه به زبان عربى در سال 1419ق منتشر شده است.
== ساختار==
== ساختار==
كتاب با دو مقدمه از محمدحسین تشيع و نويسنده در اشاره به مشخصات آثار آيت‌الله حكيم و جلسات سخنرانى ايشان آغاز و مطالب بدون فصل‌بندى خاصى عرضه شده است.
كتاب با دو مقدمه از محمدحسین تشيع و نویسنده در اشاره به مشخصات آثار آيت‌الله حكيم و جلسات سخنرانى ايشان آغاز و مطالب بدون فصل‌بندى خاصى عرضه شده است.


مباحث كتاب، پيرامون نحوه ارتباط و پيوند بين مؤمنين و فهم اين ارتباط، محتواى آن، آثار مترتب بر رابطه و حقوقى كه خداوند بر آن قرار داده تنظيم شده است.
مباحث كتاب، پيرامون نحوه ارتباط و پيوند بين مؤمنين و فهم اين ارتباط، محتواى آن، آثار مترتب بر رابطه و حقوقى كه خداوند بر آن قرار داده تنظيم شده است.


== گزارش محتوا==
== گزارش محتوا==
نويسنده در ابتدا نظريه اجتماعى برادرى را بررسى نموده است. وى معتقد است كه رابطه بين مؤمنين، رابطه و پيوند برادرى بوده كه رابطه‌اى طبيعى، تاريخى، واقعى و تكوينى در حيات انسان است كه از زمان آدم(ع) بوده است؛ آن زمانى كه خداوند وى را آفريد و به واسطه خلق همسر براى وى، بر او منت گذارد و پس از هبوط به زمين، فرزندانى به وى عطا نمود. نويسنده معتقد است كه اين رابطه برادرى، بين فرزندان آدم(ع) به وجود آمده و در تاريخ انسانيت، بين مؤمنين، استمرار پيدا كرد.
نویسنده در ابتدا نظريه اجتماعى برادرى را بررسى نموده است. وى معتقد است كه رابطه بين مؤمنين، رابطه و پيوند برادرى بوده كه رابطه‌اى طبيعى، تاريخى، واقعى و تكوينى در حيات انسان است كه از زمان آدم(ع) بوده است؛ آن زمانى كه خداوند وى را آفريد و به واسطه خلق همسر برای وى، بر او منت گذارد و پس از هبوط به زمين، فرزندانى به وى عطا نمود. نویسنده معتقد است كه اين رابطه برادرى، بين فرزندان آدم(ع) به وجود آمده و در تاريخ انسانيت، بين مؤمنين، استمرار پيدا كرد.


به باور نويسنده، على‌رغم آنكه رابطه‌هاى تكوينى ديگرى از قبيل رابطه ميان پدر و فرزند، زن و شوهر، عشيره، قبيله و... وجود دارد، اما ملاحظه مى‌گردد كه خداوند در آنجا كه مى‌فرمايد: «انما المؤمنون اخوة»، عنوان برادرى را براى ارتباط بين مؤمنين قرار داده و آثار، حقوق و واجباتى را بر آن مترتب نموده است؛ زيرا به اعتقاد وى، اين رابطه، بهترين و نزدیک ‌ترين رابطه تكوينى است كه مى‌تواند حالت تكافؤ و توازن را نشان دهد، زيرا علاقه و رابطه‌هاى ديگر، هر چند رابطه‌اى نزدیک باشند، اما حالت تكافؤ طرفينى، بدين‌گونه، در آن‌ها وجود ندارد.
به باور نویسنده، على‌رغم آنكه رابطه‌هاى تكوينى ديگرى از قبيل رابطه ميان پدر و فرزند، زن و شوهر، عشيره، قبيله و... وجود دارد، اما ملاحظه مى‌گردد كه خداوند در آنجا كه مى‌فرمايد: «انما المؤمنون اخوة»، عنوان برادرى را برای ارتباط بين مؤمنين قرار داده و آثار، حقوق و واجباتى را بر آن مترتب نموده است؛ زيرا به اعتقاد وى، اين رابطه، بهترين و نزدیک ‌ترين رابطه تكوينى است كه مى‌تواند حالت تكافؤ و توازن را نشان دهد، زيرا علاقه و رابطه‌هاى ديگر، هرچند رابطه‌اى نزدیک باشند، اما حالت تكافؤ طرفينى، بدين‌گونه، در آن‌ها وجود ندارد.


وى براى اثبات اين امر، به رواياتى اشاره كرده است از جمله:
وى برای اثبات اين امر، به رواياتى اشاره كرده است از جمله:


#رسول‌الله(ص): «به درستى كه مؤمنين برادر يكديگر بوده و خونشان با هم برابر است».
#رسول‌الله(ص): «به درستى كه مؤمنين برادر یکديگر بوده و خونشان با هم برابر است».
#[[امام على(ع)]]: «چه بسيار برادرانى دارى كه از مادرت زاده نشده‌اند».
#[[امام على(ع)]]: «چه بسيار برادرانى دارى كه از مادرت زاده نشده‌اند».
#[[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «مؤمن برادر مؤمن است، چشم و دليل اوست كه به او ظلم و تعدى نمى‌كند».
#[[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «مؤمن برادر مؤمن است، چشم و دليل اوست كه به او ظلم و تعدى نمى‌كند».
خط ۵۱: خط ۵۳:


== وضعيت كتاب==
== وضعيت كتاب==
 
فهرست مطالب و مصادر مورد استفاده نویسنده در انتهاى كتاب آمده است.
 
فهرست مطالب و مصادر مورد استفاده نويسنده در انتهاى كتاب آمده است.


در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، توضيح برخى از كلمات و عبارات متن آمده است.
در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، توضيح برخى از كلمات و عبارات متن آمده است.


== منابع مقاله==
== منابع مقاله==
مقدمه و متن كتاب.


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}


مقدمه و متن كتاب.
[[الوحدة الاسلامية من منظور الثقلين]]
 
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]