۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بحث‌هایی از فقه تطبیقی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'سبك' به 'سبک '
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'سبك' به 'سبک ') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
#:الف)- گروهى آن را - چه اندك باشد، چه بسيار - حدث و ناقض وضو مى‌دانند؛ چنان‌كه فقهاى شافعى و حنبلى بر اين نظريه‌اند. | #:الف)- گروهى آن را - چه اندك باشد، چه بسيار - حدث و ناقض وضو مى‌دانند؛ چنان‌كه فقهاى شافعى و حنبلى بر اين نظريه‌اند. | ||
#:ب)- دسته‌اى ديگر آن را حدث و موجب وضو نمى‌دانند مگر اينكه يقين كند در خواب حدثى از او سر زده است. | #:ب)- دسته‌اى ديگر آن را حدث و موجب وضو نمى‌دانند مگر اينكه يقين كند در خواب حدثى از او سر زده است. | ||
#:ج)- گروه سوم فرق نهاده‌اند ميان خواب | #:ج)- گروه سوم فرق نهاده‌اند ميان خواب سبک و خواب سنگين و تنها دومى را ناقض وضو دانسته‌اند. نظريه اكثريت فقهاى اهل تسنن همين است.<ref>ر.ک: همان، ص17</ref> | ||
#مورد ديگر، فضيلت نماز جماعت است. فقهاى شيعه بر اساس رواياتى كه در باب «نماز جماعت» از پيشوايان اسلام رسيده، اقامه نمازهاى يوميه به‌صورت جماعت را مستحب مؤكد و داراى ارزش و پاداش بزرگ مى‌دانند. از فقهاى معاصر، [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در اين زمينه چنين فتوا داده است: «با جماعت خواندن همه نمازهاى واجب، به‌خصوص نمازهاى مستحب، مؤكد است و در نمازهاى صبح، مغرب و عشاء استحباب تأكيد بيشترى دارد».<ref>همان، ص29</ref> | #مورد ديگر، فضيلت نماز جماعت است. فقهاى شيعه بر اساس رواياتى كه در باب «نماز جماعت» از پيشوايان اسلام رسيده، اقامه نمازهاى يوميه به‌صورت جماعت را مستحب مؤكد و داراى ارزش و پاداش بزرگ مى‌دانند. از فقهاى معاصر، [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) در اين زمينه چنين فتوا داده است: «با جماعت خواندن همه نمازهاى واجب، به‌خصوص نمازهاى مستحب، مؤكد است و در نمازهاى صبح، مغرب و عشاء استحباب تأكيد بيشترى دارد».<ref>همان، ص29</ref> | ||
#:در فقه اهل سنت نيز بر اقامه نماز جماعت، تأكيد شده است. بر اساس فقه مذهب «حنبلى» و «شافعى» نماز جماعت واجب و هركس بدون عذر آن را ترك كند، گناهكار است و بايد تعزير شود و شهادتش در دادگاه پذيرفته نيست.<ref>همان، ص30</ref> | #:در فقه اهل سنت نيز بر اقامه نماز جماعت، تأكيد شده است. بر اساس فقه مذهب «حنبلى» و «شافعى» نماز جماعت واجب و هركس بدون عذر آن را ترك كند، گناهكار است و بايد تعزير شود و شهادتش در دادگاه پذيرفته نيست.<ref>همان، ص30</ref> | ||