۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فضائل الصحابة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'عموما ' به 'عموماً'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'عموما ' به 'عموماً') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
هرچند روایات این کتاب از حیث سند گوناگون است، لکن سیره علمای عامه بر این بوده که احادیث این کتاب را اخذ کرده و در کتب خود ذکر کرده‌اند؛ کسانی چون [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، حسکانی، [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]]، محب طبری، مزی، ابن ابی‌الحدید، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]]، [[ابن بطریق، یحیی بن حسن|ابن بطریق]] و...<ref>ر.ک: همان، ص32 و 33</ref> | هرچند روایات این کتاب از حیث سند گوناگون است، لکن سیره علمای عامه بر این بوده که احادیث این کتاب را اخذ کرده و در کتب خود ذکر کرده‌اند؛ کسانی چون [[حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله|حاکم نیشابوری]]، [[خطیب بغدادی، احمد بن علی|خطیب بغدادی]]، حسکانی، [[ابن عساکر، علی بن حسن|ابن عساکر]]، محب طبری، مزی، ابن ابی‌الحدید، [[ابن کثیر، اسماعیل بن عمر|ابن کثیر]]، [[ابن بطریق، یحیی بن حسن|ابن بطریق]] و...<ref>ر.ک: همان، ص32 و 33</ref> | ||
عموماًروش محدثان شیعه و سنی همواره چنین بوده است که دقت و احتیاطی را که در خصوص روایات فقهی و حلال و حرام تکلیفی اعمال می‌کنند، در مواجهه با روایات غیر فقهی، اعم از روایات مربوط به فضائل، روایات اخلاقی و... اعمال نمی‌کنند و سخت‌گیری کمتری از خود نشان می‌دهند. فقیهان نیز درخصوص روایات سنن احکام مستحبی به قاعده «تسامح در ادله سنن» تمسک می‌جویند. [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] نیز همچون دیگر محدثین از این شیوه تبعیت کرده است. اما در خصوص روایات فضائل، وی اگر هم از چنین شیوه‌ای پیروی کرده باشد بدان معنی نیست که روایات آن بالجمله و همگی ضعیف باشند یا همه آنها بی‌عیب و صحیح قلمداد شوند<ref>طباطبایی یزدی، محمد</ref> | |||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||