۵۳٬۳۲۷
ویرایش
بهائیان: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '| پس از = | پیش از = }} ' به '| پس از = | پیش از = }}') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR03388J1.jpg | | تصویر =NUR03388J1.jpg | ||
| خط ۲۹: | خط ۲۸: | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}}«بهائيان» نوشتۀ [[نجفی، محمدباقر|سيد محمدباقرنجفى]] (1325-1381 ش) | }} | ||
«بهائيان» نوشتۀ [[نجفی، محمدباقر|سيد محمدباقرنجفى]] (1325-1381 ش) كه در آثار مربوط به فرقۀ بهائيت كم‌نظير است، روند شكل‌گيرى فرقۀ منحرف بهائيت را با بررسى اسناد و مدارك موثق پى‌گيرى و ماهيّت آن را بخوبى افشاء مى‌كند. | |||
كه در آثار مربوط به فرقۀ بهائيت كم‌نظير است، روند شكل‌گيرى فرقۀ منحرف بهائيت را با بررسى | |||
اسناد و مدارك موثق پى‌گيرى و ماهيّت آن را بخوبى افشاء مى‌كند. | |||
==انگيزۀ تأليف== | ==انگيزۀ تأليف== | ||
در دوران پهلوى فرقۀ ضالّۀ بهائيت با حمايت بيگانگان با نفوذ در اركان سياست نسل جوان و | در دوران پهلوى فرقۀ ضالّۀ بهائيت با حمايت بيگانگان با نفوذ در اركان سياست نسل جوان و وحدت ملى كشور را كه برخاسته از نظام ارزشى اسلام بود، هدف قرار داده و فعاليتهاى گسترده‌اى را آغاز كرده بود.در اين راستا نويسندگانى همچون استاد نجفى كه از كمبود آثار علمى-پژوهشى جهت | ||
استفاده تحصيل كردگان و اهل علم واقف بودند، تصميم به ارائه يك كار پژوهشى گسترده با اتكاء به اسناد و مدارك گرفتند كه نتيجۀ آن تأليف يك كتاب بود كه ماهيّت اين فرقه را به لحاظ تاريخى افشا مى‌كرد. | |||
وحدت ملى كشور را كه برخاسته از نظام ارزشى اسلام بود، هدف قرار داده و فعاليتهاى گسترده‌اى | |||
را آغاز كرده بود.در اين راستا نويسندگانى همچون استاد نجفى كه از كمبود آثار علمى-پژوهشى جهت | |||
استفاده تحصيل كردگان و اهل علم واقف بودند، تصميم به ارائه يك كار پژوهشى گسترده با اتكاء به اسناد و | |||
مدارك گرفتند كه نتيجۀ آن تأليف يك كتاب بود كه ماهيّت اين فرقه را به لحاظ تاريخى افشا مى‌كرد. | |||
| خط ۵۵: | خط ۴۲: | ||
شيوۀ نگارش كتاب همانند يك كتاب تاريخى است.ابتدا پيشينۀ افكار بهائيت و زمينه‌هاى ايجاد آن | شيوۀ نگارش كتاب همانند يك كتاب تاريخى است.ابتدا پيشينۀ افكار بهائيت و زمينه‌هاى ايجاد آن در فرقۀ «شيخيه» بررسى شده است به نحوى كه درباره اين فرقه نيز اطلاعات جامعى ارائه مى‌دهد. | ||
در بسيارى از اوراق كتاب، تصاوير مستندات مربوط به آن ارائه شده است و كتاب را در زمرۀ كتابهاى تاريخى قرار مى‌دهد.از ديگر نكاتى كه مى‌توان به آن اشاره كرد مراجعه به آثار خطى و سنگى و مقابلۀ‌آثار چاپى با آنهاست كه ثمرۀ آن با نوشته‌هاى دقيق و عالمانۀ مؤلف در صفحات متعدد كتاب مى‌باشد. | |||
در فرقۀ «شيخيه» بررسى شده است به نحوى كه درباره اين فرقه نيز اطلاعات جامعى ارائه مى‌دهد. | تدوين كتاب در دو بخش صورت گرفته است كه با عنوان «كتاب»آمده است.كتاب اول با عنوان «دعاوى» مشتمل بر 6 فصل و كتاب دوّم با عنوان «بيگانگى سياسى» سه فصل را شامل مى‌شود كه عناوين هر فصل را مى‌توان در فهرست كتاب مشاهده نمود. | ||
در بسيارى از اوراق كتاب، تصاوير مستندات مربوط به آن ارائه شده است و كتاب را در زمرۀ | |||
كتابهاى تاريخى قرار مى‌دهد.از ديگر نكاتى كه مى‌توان به آن اشاره كرد مراجعه به آثار خطى و سنگى و مقابلۀ‌آثار چاپى با آنهاست كه ثمرۀ آن با نوشته‌هاى دقيق و عالمانۀ مؤلف در صفحات متعدد كتاب مى‌باشد. | |||
تدوين كتاب در دو بخش صورت گرفته است كه با عنوان «كتاب»آمده است.كتاب اول با | |||
عنوان «دعاوى» مشتمل بر 6 فصل و كتاب دوّم با عنوان «بيگانگى سياسى» سه فصل را | |||
شامل مى‌شود كه عناوين هر فصل را مى‌توان در فهرست كتاب مشاهده نمود. | |||
| خط ۷۶: | خط ۵۲: | ||
كتاب اول: | كتاب اول: | ||
در اين بخش ابتدا به بررسى احوال«شيخ احمد احسائى» مؤسس فرقۀ شيخيه مى‌پردازد و سوابق تحصيلى | در اين بخش ابتدا به بررسى احوال«شيخ احمد احسائى» مؤسس فرقۀ شيخيه مى‌پردازد و سوابق تحصيلى و دينى و ارتباطات او با دربار فتحعليشاه قاجار را بررسى مى‌كند.شيخ احمد در طول زندگانى سفرهايى به مناطق مختلف داشته و با علماء و بزرگان ديدار و برخى از علماء را مورد ردّ و طعن قرار مى‌دهد و مورد اعتراض علماى بزرگ قرار مى‌گيرد.او با نوشتن كتابى به ذمّ خلفاء مى‌پردازد و زمينۀ فاجعه‌اى را در كربلاء فراهم مى‌كند كه علاوه بر محاصرۀ كربلاء قريب به يكسال، بقاء متبركه نيز مورد حمله و هتك حرمت واقع شده و قتل و غارت وسيعى صورت گرفت. | ||
و دينى و ارتباطات او با دربار فتحعليشاه قاجار را بررسى مى‌كند.شيخ احمد در طول زندگانى سفرهايى به مناطق | |||
مختلف داشته و با علماء و بزرگان ديدار و برخى از علماء را مورد ردّ و طعن قرار مى‌دهد و مورد اعتراض علماى بزرگ قرار | |||
مى‌گيرد.او با نوشتن كتابى به ذمّ خلفاء مى‌پردازد و زمينۀ فاجعه‌اى را در كربلاء فراهم مى‌كند كه علاوه بر محاصرۀ كربلاء | |||
قريب به يكسال، بقاء متبركه نيز مورد حمله و هتك حرمت واقع شده و قتل و غارت وسيعى صورت گرفت. | |||
در صفحۀ 151 كتاب مؤلف چنين مى‌نگارد: «از ملاحظه بيش از 400 كتاب مستند شيخيه، ملاحظه كردم، مشايخ شيخيه از پذيرفتن هر نقدى به رويه و يا عقايد شيخ احمد، ابا كرده‌اند و در نپذيرفتن هر نوعى از آن اصرار و تعصب خاصى ابراز مى‌دارند و به هيچ وجه به نكته‌اى برنخورده‌ام كه تأئيد كند، يك انسان ممكن است خطا كند و خطاى شيخ فلان و بهمان بوده است، چنين شيوه و موضعى مستمر و مستحكم(اگرچه بظاهر بگويند، ما مدعى نيستيم شيخ مرحوم مقام بابيّت و يا نقبائى را داشته‌اند) مستقيما مبين اين واقعيت است كه در پس انديشه و باورهاى مشايخ و طائفۀ شيخيه، اين اصل، اصلى مسلم و اجتناب‌ناپذير ايمان آنهاست‌است كه شيخ هيچ خطائى نكرده و هرچه گفته است: «از معدن علم ائمه» و خطاى او، خطاى ائمه و خطاى | |||
خداست...آيا چنين باورى، معرف اعتقاد به نوعى معصوميت، و به هرحال بابيّت نيست؟!» | خداست...آيا چنين باورى، معرف اعتقاد به نوعى معصوميت، و به هرحال بابيّت نيست؟!» | ||
پس از شيخ احمد، سيد كاظم رشتى، عقائد و افكار او را ترويج نمود.از ميان شاگردان سيد كاظم 38 نفر مدعى بدعت گذار برخاستند كه از جملۀ آنها «سيد على محمد شيرازى»، ادعاى مقام بابيّت امام زمان را نمود و به عنوان «باب» و بابيّة و ديگری «حاج محمد كريم خان» به عنوان شيخ و شيخيه از موقعيت خاصى برخوردار شدند و غالب شاگردان سيد كاظم يا مريد اين و يا هواخواه آن گرديدند.در سال 1261 ه ق،«باب»پس از سفر حج به «ملا صادق خراسانى» كه از مريدانش بود، خاطرنشان كرد كه در اذان نماز جمعه، پس از ذكر شهادت‌ها، چنين بگويد: «اشهد أن عليا قبل نبيل بقية الله».پس از مبادرت او به چنين كارى، اعتراض مردم شيراز سبب احتضار باب از بوشهر به شيراز گرديد و در روز جمعه بر فراز منبر، ادعاى بابيّت خود را انكار نمود. | |||
پس از شيخ احمد، سيد كاظم رشتى، عقائد و افكار او را ترويج نمود.از ميان شاگردان سيد كاظم 38 نفر مدعى بدعت | |||
گذار برخاستند كه از جملۀ آنها «سيد على محمد شيرازى»، ادعاى مقام بابيّت امام زمان را نمود و به عنوان «باب» و | |||
بابيّة و ديگری «حاج محمد كريم خان» به عنوان شيخ و شيخيه از موقعيت خاصى برخوردار شدند و غالب شاگردان | |||
سيد كاظم يا مريد اين و يا هواخواه آن گرديدند.در سال 1261 ه ق،«باب»پس از سفر حج به «ملا صادق خراسانى» | |||
كه از مريدانش بود، خاطرنشان كرد كه در اذان نماز جمعه، پس از ذكر شهادت‌ها، چنين بگويد: «اشهد أن عليا | |||
قبل نبيل بقية الله».پس از مبادرت او به چنين كارى، اعتراض مردم شيراز سبب احتضار باب از بوشهر | |||
به شيراز گرديد و در روز جمعه بر فراز منبر، ادعاى بابيّت خود را انكار نمود. | |||
در فصلهاى بعدى به شرح و تفصيل مباحثى مانند«من يظهره الله»،«تفسيرناپذيرى آثار بيان»،«نبيل» و... | در فصلهاى بعدى به شرح و تفصيل مباحثى مانند«من يظهره الله»،«تفسيرناپذيرى آثار بيان»،«نبيل» و... | ||
مى‌پردازد و كتابهای «كواكب الدريه»،«ظهور الحق» و «تاريخ نبيل زرندى» را شرح و توضيح مى‌دهد. | مى‌پردازد و كتابهای «كواكب الدريه»،«ظهور الحق» و «تاريخ نبيل زرندى» را شرح و توضيح مى‌دهد. | ||
ادعاى الوهيت بهاء و تحريف و نسخ قرآن كريم توسط «بيان» و جانشينى بهاء و انشعاب فرقۀ بهائيت مورد بررسى اسنادى قرار گرفته است. | |||
ادعاى الوهيت بهاء و تحريف و نسخ قرآن كريم توسط «بيان» و جانشينى بهاء و انشعاب فرقۀ بهائيت | |||
مورد بررسى اسنادى قرار گرفته است. | |||
| خط ۱۳۲: | خط ۶۷: | ||
كتاب دوّم: | كتاب دوّم: | ||
در اين بخش از كتاب ابتدا پيامدهاى اجتماعى فعاليتهاى با بيان مورد بررسى قرار گرفته است.فتنه‌هايى كه | در اين بخش از كتاب ابتدا پيامدهاى اجتماعى فعاليتهاى با بيان مورد بررسى قرار گرفته است.فتنه‌هايى كه در مناطقى مانند بدشت از توابع شاهرود، نيريز و زنجان واقع شد منجر به وقايع خونين و خشونت‌آميزى گرديد.در فصل بعدى به حمايت سياست‌بازان خارجى از فرق شيخيه و بهائيت به عنوان تهديدى جدّى براى تشيّع و روحانيت و در مقابل سرسپردگى زعماى بابى و بهائى به سفارتخانه‌هاى خارجى مى‌پردازد و حمايت‌هاى بى‌دريغ روسيه، انگليس و اسرائيل را با ارائه اسناد و مدارك بررسى مى‌كند و از احداث مركز جهانى بهائيان، با سرمايۀ آمريكائى‌ها و حمايت صهيونيسم، پرده برمى‌دارد. | ||
در فصل پايانى كتاب به بررسى شيوه‌هاى جلب حمايت بيگانگان در قالب بى‌وطنى و عدم مداخله در سياست و مخالفت با رژيم زير پوشش اطاعت از رژيم مى‌پردازد. | |||
در فصل پايانى كتاب به بررسى شيوه‌هاى جلب حمايت بيگانگان در قالب بى‌وطنى و عدم مداخله در سياست | |||
و مخالفت با رژيم زير پوشش اطاعت از رژيم مى‌پردازد. | |||
| خط ۱۵۵: | خط ۷۹: | ||
چاپ اول اين كتاب در سال 1356 توسط انتشارات طهورى تهران صورت گرفته است. | چاپ اول اين كتاب در سال 1356 توسط انتشارات طهورى تهران صورت گرفته است. | ||
پس از سالها معاونت آموزش و پژوهش بعثۀ مقام معظم رهبرى تصميم به چاپ مجدّد آن گرفت و | پس از سالها معاونت آموزش و پژوهش بعثۀ مقام معظم رهبرى تصميم به چاپ مجدّد آن گرفت و تصحيح آن توسط مؤلف آغاز شد كه البته اجل به ايشان مهلت اتمام كار را نداد.تصحيح آن پس از ايشان به اتمام رسيد و در سال 1383 اولين چاپ آن توسط نشر مشعر و در 824 صفحه به قطع وزيرى انجام | ||
تصحيح آن توسط مؤلف آغاز شد كه البته اجل به ايشان مهلت اتمام كار را نداد.تصحيح آن پس از ايشان | |||
به اتمام رسيد و در سال 1383 اولين چاپ آن توسط نشر مشعر و در 824 صفحه به قطع وزيرى انجام | |||
شد.در ابتداى كتاب پيشگفتارى به قلم استاد [[رسول جعفريان]] آمده است كه مشتمل بر دو بخش است. | شد.در ابتداى كتاب پيشگفتارى به قلم استاد [[رسول جعفريان]] آمده است كه مشتمل بر دو بخش است. | ||
در بخش اول مختصرى از زندگی‌نامه و آثار علمى مؤلف و در بخش بعد مطالبى دربارۀ كتاب آمده است.پس از | در بخش اول مختصرى از زندگی‌نامه و آثار علمى مؤلف و در بخش بعد مطالبى دربارۀ كتاب آمده است.پس از آن مقدمۀ مؤلف درج شده است. | ||
آن مقدمۀ مؤلف درج شده است. | |||
فهرست مطالب را در ابتدا و فهرست مراجع و مآخذ كتاب را نيز در پايان آن مى‌توان مشاهده نمود.نمايه‌هاى كتاب نيز در پايان آن به تفكيك با عناوين فهرست اعلام، اماكن و منابع ارائه شده است. | |||
منابع مقاله: متن و مقدمه‌هاى كتاب. | منابع مقاله: متن و مقدمه‌هاى كتاب. | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||