۱۱۱٬۴۸۵
ویرایش
دروس في علم الأصول (آل الفقيه العاملي): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'دروس في علم الأصول (ابهام زدایی)' به 'دروس في علم الأصول (ابهام‌زدایی)'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'دروس في علم الأصول (ابهام زدایی)' به 'دروس في علم الأصول (ابهام‌زدایی)') |
|||
| (۲۴ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR12017J1.jpg | | تصویر =NUR12017J1.jpg | ||
| خط ۵: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[صدر، محمدباقر]] ( | [[صدر، محمدباقر]] (نویسنده) | ||
[[آل فقیه عاملی، ناجی طالب]] (شارح و معلق) | [[آل فقیه عاملی، ناجی طالب]] (شارح و معلق) | ||
| خط ۱۹: | خط ۱۸: | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12017AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12017AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =3 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =12017 | |||
| کتابخوان همراه نور =12017 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر|دروس في علم الأصول (ابهام‌زدایی)}} | |||
'''دروس فى علم الاصول'''، نوشته شهيد آیت‌الله [[صدر، محمدباقر|سيد | '''دروس فى علم الاصول'''، نوشته شهيد آیت‌الله [[صدر، محمدباقر|سيد محمدباقر صدر]](1350 - 1400ق)، با شرح و تعلیق [[آل فقیه عاملی، ناجی طالب|شیخ ناجی طالب آل فقیه عاملی]]، كتابی است درسى که پیشنهاد شده در دوره سطح حوزه‌هاى علميّه خوانده شود. | ||
اين كتاب، سه دوره كامل علم اصول است و به آن حلقات نيز مى‌گويند و شامل دوره‌هاى ابتدايى، متوسط و قوى مى‌باشد و طلاب با خواندن آن آماده شركت در درس‌هاى خارج اصول مى‌گردند. | اين كتاب، سه دوره كامل علم اصول است و به آن حلقات نيز مى‌گويند و شامل دوره‌هاى ابتدايى، متوسط و قوى مى‌باشد و طلاب با خواندن آن آماده شركت در درس‌هاى خارج اصول مى‌گردند. | ||
| خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
اين كتاب به حلقات [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] معروف است. و چهار جزء، در دو مجلد مى‌باشد، چون حلقه ثالثه دو جزء است. | اين كتاب به حلقات [[صدر، محمدباقر|شهيد صدر]] معروف است. و چهار جزء، در دو مجلد مى‌باشد، چون حلقه ثالثه دو جزء است. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۰: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
در اين كتاب، سعى بر آن شده تا كتاب آنچه را يك دانش‌پژوه علوم دينى براى شركت در درس خارج اصول، به آن نيازمند است، دارا باشد، لذا كوشش شده تا آخرين و جديدترين نظريات و آراى اصولى كه توسط علماى اين علم مطرح شده و يا پذيرفته شده است، طرح گردد، اگر چه آن نظريات از ديدگاه مؤلف صحيح نباشند، چرا كه طرح نظريات غير صحيح، زمينه‌اى براى طرح و پذيرش نظريات صحيح است. | در اين كتاب، سعى بر آن شده تا كتاب آنچه را يك دانش‌پژوه علوم دينى براى شركت در درس خارج اصول، به آن نيازمند است، دارا باشد، لذا كوشش شده تا آخرين و جديدترين نظريات و آراى اصولى كه توسط علماى اين علم مطرح شده و يا پذيرفته شده است، طرح گردد، اگر چه آن نظريات از ديدگاه مؤلف صحيح نباشند، چرا كه طرح نظريات غير صحيح، زمينه‌اى براى طرح و پذيرش نظريات صحيح است. | ||
در اين كتاب، گاهى نظريه غير صحيح مطرح شده و جواب آن در دوره‌هاى بعد آمده و يا به درس خارج واگذار گرديده و ازاين‌جهت، با اين كتاب نمى‌توان به نظريات نهايى مؤلف دست يافت. | در اين كتاب، گاهى نظريه غير صحيح مطرح شده و جواب آن در دوره‌هاى بعد آمده و يا به درس خارج واگذار گرديده و ازاين‌جهت، با اين كتاب نمى‌توان به نظريات نهايى مؤلف دست يافت. | ||
اين كتاب، در سه دوره نگاشته شده و هر دوره، يك دوره كامل علم اصول است. اين دوره‌ها، در مقدار و | اين كتاب، در سه دوره نگاشته شده و هر دوره، يك دوره كامل علم اصول است. اين دوره‌ها، در مقدار و کیفیت مباحث با هم تفاوت دارند و به‌تدريج به عمق و وسعت مباحث افزوده مى‌گردد. | ||
سطح مطالب، بستگى به قابليت و توانايى دانش‌پژوه براى درك مطالب دقيق علمى دارد و گاهى نيز درك مطالب، متوقف بر دانستن نكاتى است كه بعداً خواهد آمد، بدين جهت طرح آنها به دوره‌هاى بعدى واگذار مى‌گردد. | سطح مطالب، بستگى به قابليت و توانايى دانش‌پژوه براى درك مطالب دقيق علمى دارد و گاهى نيز درك مطالب، متوقف بر دانستن نكاتى است كه بعداً خواهد آمد، بدين جهت طرح آنها به دوره‌هاى بعدى واگذار مى‌گردد. | ||
در دوره‌هاى اين كتاب، از هر مسئله به مقدار لازم بحث شده، نه بيشتر از آن؛ | در دوره‌هاى اين كتاب، از هر مسئله به مقدار لازم بحث شده، نه بيشتر از آن؛ مثلاًدر مسئله برائت و احتياط، تمام ادله مسئله آورده نشده و تنها مقدارى از آنها آمده و ما بقى آن به درس خارج موكول گشته، زيرا هدف از خواندن اين كتاب، رسيدن به رأى نهايى و فتوا درباره مسائل گوناگون علم اصول نبوده، بلكه هدف، آشنايى عمومى و آمادگى براى شركت در درس خارج اصول بوده است و ازاين‌جهت، به مقدارى كه از لحاظ فنى طرح آنها لازم دانسته شده، اكتفا گرديده است. | ||
[[صدر، محمدباقر|شهيد محمدباقرصدر]]، در اين كتاب، مطالب را از مباحث ساده شروع كرده و با مباحث مشكل و پيچيده به پايان رسانده است و مباحث مشكل را نيز به ترتيب درجات پيچيدگى آنها آورده است. | [[صدر، محمدباقر|شهيد محمدباقرصدر]]، در اين كتاب، مطالب را از مباحث ساده شروع كرده و با مباحث مشكل و پيچيده به پايان رسانده است و مباحث مشكل را نيز به ترتيب درجات پيچيدگى آنها آورده است. | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۴: | ||
وى، سعى بر آن داشته كه قبل از طرح هر مسئله، تمام مطالبى را كه در تصوير كامل آن مسئله دخالت دارند، بياورد و آن‌قدر استدلال‌هاى مقدماتى بياورد تا بدون مراجعه به مباحث بعدى، اصول موضوعيه آن مسئله مفهوم باشد. | وى، سعى بر آن داشته كه قبل از طرح هر مسئله، تمام مطالبى را كه در تصوير كامل آن مسئله دخالت دارند، بياورد و آن‌قدر استدلال‌هاى مقدماتى بياورد تا بدون مراجعه به مباحث بعدى، اصول موضوعيه آن مسئله مفهوم باشد. | ||
اين روش، موجب گشته ترتيب برخى مباحث در دوره‌هاى مختلف با هم تفاوت داشته باشد؛ | اين روش، موجب گشته ترتيب برخى مباحث در دوره‌هاى مختلف با هم تفاوت داشته باشد؛ مثلاًدر دوره دوم، بحث«امتناع اجتماع امر و نهى»، بر بحث«ملازمه ميان وجوب شىء و وجوب مقدمه آن» مقدم شده، در حالى كه در دوره سوم، اين ترتيب بر عكس شده، زيرا طرح برخى نكات در مسئله وجوب غيرى مقدمه، متوقف بر فهم برخى نكات مسئله امتناع است. | ||
تعدد دوره‌ها و حلقات در اين كتاب، امرى لازم و ضرورى براى رسيدن به هدف از نگارش كتاب مى‌باشد، زيرا دادن اطلاعات گسترده درباره يك مسئله در ابتدا، بيش از ظرفيت و توان فراگيرى دانش‌پژوه است. | تعدد دوره‌ها و حلقات در اين كتاب، امرى لازم و ضرورى براى رسيدن به هدف از نگارش كتاب مى‌باشد، زيرا دادن اطلاعات گسترده درباره يك مسئله در ابتدا، بيش از ظرفيت و توان فراگيرى دانش‌پژوه است. | ||
| خط ۸۱: | خط ۷۶: | ||
هر يك از اين سه دوره (سه حلقه)، يك دوره كامل علم اصول است، ولى گاهى با طرح يك مسئله در يك دوره، آن مسئله در دوره‌هاى بعد تكرار نشده، چرا كه به قدر لازم در دوره سطح، از آن مسئله بحث شده و ديگر نيازى به بحث بيشتر درباره آن نبوده است؛ اين، يا به دليل آسان بودن آن مسئله بوده و يا به اين دليل بوده كه لازم بوده آن مبحث، به‌طور كامل بحث شود تا مقدمه‌اى شود براى طرح ديگر مسائل، مانند مسئله راه‌هايى كه براى اثبات سيره معاصر با زمان معصومين(ع) مى‌توان استفاده كرد؛ اين مسئله، به‌صورت كامل در حلقه دوم مطرح شده و ديگر لزومى براى طرح دوباره آن در حلقه سوم نبوده، زيرا علاوه بر آن كه مسئله‌اى آسان است، مقدمه‌اى براى فهم استدلال به سيره براى حجيت خبر ثقه و حجيت ظهور و مباحثى ديگر مى‌باشد. | هر يك از اين سه دوره (سه حلقه)، يك دوره كامل علم اصول است، ولى گاهى با طرح يك مسئله در يك دوره، آن مسئله در دوره‌هاى بعد تكرار نشده، چرا كه به قدر لازم در دوره سطح، از آن مسئله بحث شده و ديگر نيازى به بحث بيشتر درباره آن نبوده است؛ اين، يا به دليل آسان بودن آن مسئله بوده و يا به اين دليل بوده كه لازم بوده آن مبحث، به‌طور كامل بحث شود تا مقدمه‌اى شود براى طرح ديگر مسائل، مانند مسئله راه‌هايى كه براى اثبات سيره معاصر با زمان معصومين(ع) مى‌توان استفاده كرد؛ اين مسئله، به‌صورت كامل در حلقه دوم مطرح شده و ديگر لزومى براى طرح دوباره آن در حلقه سوم نبوده، زيرا علاوه بر آن كه مسئله‌اى آسان است، مقدمه‌اى براى فهم استدلال به سيره براى حجيت خبر ثقه و حجيت ظهور و مباحثى ديگر مى‌باشد. | ||
در اين كتاب، تغييرات اساسى در اصطلاحات علم اصول داده نشده و زبان كتاب نيز عربى جديد و مصطلح نيست. فقط در حلقه اول، از عربى جديد استفاده شده و در حلقه‌هاى بعد سعى بر آن بوده تا عبارت، واضح و روشن باشد و معنا را به راحتى برساند، بدون آنكه از عربى جديد استفاده شود؛ | در اين كتاب، تغييرات اساسى در اصطلاحات علم اصول داده نشده و زبان كتاب نيز عربى جديد و مصطلح نيست. فقط در حلقه اول، از عربى جديد استفاده شده و در حلقه‌هاى بعد سعى بر آن بوده تا عبارت، واضح و روشن باشد و معنا را به راحتى برساند، بدون آنكه از عربى جديد استفاده شود؛ بنابراین، در حلقه‌هاى دوم و سوم، عبارات كتاب، مانند ديگر كتاب‌هاى اصولى است(همان عربى قديم است)، ولى از جهت شرح و توضيح مطلب از قدرت بيشترى برخوردار است. | ||
استفاده از نوع عبارات مصطلح در علم اصول، بدان سبب بوده كه دانش‌پژوهان در اين علم، كم كم با عبارات قدما و علماى اين علم آشنا گردند و بتوانند بعد از اين كتاب، به ديگر كتاب‌هاى اصولى كه توسط علماى اين علم نگاشته شده مراجعه كنند. | استفاده از نوع عبارات مصطلح در علم اصول، بدان سبب بوده كه دانش‌پژوهان در اين علم، كم كم با عبارات قدما و علماى اين علم آشنا گردند و بتوانند بعد از اين كتاب، به ديگر كتاب‌هاى اصولى كه توسط علماى اين علم نگاشته شده مراجعه كنند. | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۴: | ||
كتاب حاضر، با عباراتى واضح و روشن مطالب را مطرح نموده است، اما براى شرح و فهم كامل مطالب اين كتاب، نياز به استاد است و چنان نيست كه بدون كمك استاد بتوان به عمق مطالب كتاب پى برد، زيرا كتاب حاضر يك كتاب درسى است، البته دانش‌پژوه مى‌تواند قبل از هر درس، همان مبحث را در حلقات قبل مطالعه نمايد. | كتاب حاضر، با عباراتى واضح و روشن مطالب را مطرح نموده است، اما براى شرح و فهم كامل مطالب اين كتاب، نياز به استاد است و چنان نيست كه بدون كمك استاد بتوان به عمق مطالب كتاب پى برد، زيرا كتاب حاضر يك كتاب درسى است، البته دانش‌پژوه مى‌تواند قبل از هر درس، همان مبحث را در حلقات قبل مطالعه نمايد. | ||
اين نكته، منشأ تفاوت ميان كتاب حاضر و ديگر كتاب‌هاى علم اصول است، زيرا در آن كتاب‌ها بعد از شرح استاد، باز هم عبارات واضح در معنا نيست، ولى مطالب در اين كتاب، بعد از شرح استاد به راحتى قابل دست‌يابى است و اين | اين نكته، منشأ تفاوت ميان كتاب حاضر و ديگر كتاب‌هاى علم اصول است، زيرا در آن كتاب‌ها بعد از شرح استاد، باز هم عبارات واضح در معنا نيست، ولى مطالب در اين كتاب، بعد از شرح استاد به راحتى قابل دست‌يابى است و اين سبکی است كه كتاب‌هاى درسى امروزه از آن بهره‌مندند، به خلاف كتاب‌هاى درسى قديم. | ||
براى دست‌يابى به نظريات [[صدر، محمدباقر|شهيد محمدباقرصدر]] در مسائل علم اصول، نمى‌توان به اين كتاب مراجعه كرد، چرا كه اين كتاب، يك كتاب درسى است، نه كتابى براى طرح ديدگاه‌هاى اصولى ايشان؛ | براى دست‌يابى به نظريات [[صدر، محمدباقر|شهيد محمدباقرصدر]] در مسائل علم اصول، نمى‌توان به اين كتاب مراجعه كرد، چرا كه اين كتاب، يك كتاب درسى است، نه كتابى براى طرح ديدگاه‌هاى اصولى ايشان؛ بنابراین، براى دست‌يابى به نظريات اصولى مؤلف، مى‌توان به كتاب ديگر ايشان با عنوان «بحوث فى علم الأصول» مراجعه كرد. | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۹۷: | ||
متن و مقدمه كتاب. | متن و مقدمه كتاب. | ||
== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[دروس في علم الأصول]] | |||
[[دروس في علم الأصول (صدر)]] | |||
[[دروس في علم الأصول (ط. انتشارات اسلامی)]] | |||
[[دروس في علم الأصول (ط. دارالمنتظر)]] | |||
[[دروس في علم الأصول (خلاصة الحلقة الاولی)]] | |||
[[دروس في علم الأصول (خلاصة الحلقة الثانية)]] | |||
[[علم اصول، مرحله اول و دوم]] | |||
[[شرح الحلقة الأولی (آل فقيه العاملي)]] | |||
[[شرح الحلقة الثانية (آل فقيه العاملي)]] | [[شرح الحلقة الثانية (آل فقيه العاملي)]] | ||
[[شرح الحلقة | [[شرح الحلقة الثانية (آل فقيه العاملي)]] | ||
[[دروس في علم الأصول (شرح الحلقة الثالثة)]] | [[دروس في علم الأصول (شرح الحلقة الثالثة)]] | ||
[[ | [[شرح الحلقة الثالثة، الدليل الشرعي]] | ||
[[شرح الحلقة الثالثة، الأصول العملية]] | |||
[[علم أصول الفقه: كتاب دراسي لطلاب المقدمات في الحوزات العلمية]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۳۴: | ||
[[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]] | ||
[[رده:اصول فقه شیعه]] | [[رده:اصول فقه شیعه]] | ||