الأخوة الإیمانیة من منظور الثقلین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ''
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' ' به '')
 
(۳۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۷ کاربر نشان داده نشد)
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[حکیم، محمدباقر]] (نويسنده)
[[حکیم، سید محمدباقر]] (نویسنده)
| زبان =عربی
| زبان =عربی
| کد کنگره =‏PB‎‏ ‎‏248‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏8‎‏الف‎‏3
| کد کنگره =‏PB‎‏ ‎‏248‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏8‎‏الف‎‏3
خط ۱۹: خط ۱۹:
| مکان نشر =قم - ایران
| مکان نشر =قم - ایران
| سال نشر = 1425 ‌‎ق  
| سال نشر = 1425 ‌‎ق  
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19989AUTOMATIONCODE
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19989AUTOMATIONCODE
| چاپ =2
| چاپ =2
| شابک =964-7756-49-6
| شابک =964-7756-49-6
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17190
| کتابخانۀ دیجیتال نور =19989
| کتابخوان همراه نور =19989
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
| پیش از =}}
| پیش از =
 
}}
'''الاخوة الايمانية من منظور الثقلين''' اثر [[حکیم، محمدباقر|آيت‌الله سيد محمدباقرحكيم]]، در مورد برادرى و حقوق برادر دينى و طبيعت علقه و رابطه‌اى كه بين مؤمنين و برادران دينى وجود دارد مى‌باشد. كتاب حاصل مجموعه سخنرانى‌هاى اخلاقى آيت‌الله حكيم در اوايل ماه مبارك رمضان است كه به زبان عربى در سال 1419ق منتشر شده است.
{{کاربردهای دیگر| ثقلین (ابهام‌زدایی)}}
'''الأُخُوَّةُ الإیمانیةُ من منظور الثقلین''' اثر [[حکیم، سید محمدباقر|آيت‌الله سيد‌ ‎محمدباقرحكيم]]، در مورد برادرى و حقوق برادر دينى و طبيعت علقه و رابطه‌اى كه بين مؤمنين و برادران دينى وجود دارد مى‌باشد. كتاب حاصل مجموعه سخنرانى‌هاى اخلاقى آيت‌الله حكيم در اوايل ماه مبارک رمضان است كه به زبان عربى در سال 1419ق منتشر شده است.
== ساختار==
== ساختار==
 
كتاب با دو مقدمه از محمدحسین تشيع و نویسنده در اشاره به مشخصات آثار آيت‌الله حكيم و جلسات سخنرانى ايشان آغاز و مطالب بدون فصل‌بندى خاصى عرضه شده است.
 
كتاب با دو مقدمه از محمدحسین تشيع و نويسنده در اشاره به مشخصات آثار آيت‌الله حكيم و جلسات سخنرانى ايشان آغاز و مطالب بدون فصل‌بندى خاصى عرضه شده است.


مباحث كتاب، پيرامون نحوه ارتباط و پيوند بين مؤمنين و فهم اين ارتباط، محتواى آن، آثار مترتب بر رابطه و حقوقى كه خداوند بر آن قرار داده تنظيم شده است.
مباحث كتاب، پيرامون نحوه ارتباط و پيوند بين مؤمنين و فهم اين ارتباط، محتواى آن، آثار مترتب بر رابطه و حقوقى كه خداوند بر آن قرار داده تنظيم شده است.


== گزارش محتوا==
== گزارش محتوا==
نویسنده در ابتدا نظريه اجتماعى برادرى را بررسى نموده است. وى معتقد است كه رابطه بين مؤمنين، رابطه و پيوند برادرى بوده كه رابطه‌اى طبيعى، تاريخى، واقعى و تكوينى در حيات انسان است كه از زمان آدم(ع) بوده است؛ آن زمانى كه خداوند وى را آفريد و به واسطه خلق همسر برای وى، بر او منت گذارد و پس از هبوط به زمين، فرزندانى به وى عطا نمود. نویسنده معتقد است كه اين رابطه برادرى، بين فرزندان آدم(ع) به وجود آمده و در تاريخ انسانيت، بين مؤمنين، استمرار پيدا كرد.


به باور نویسنده، على‌رغم آنكه رابطه‌هاى تكوينى ديگرى از قبيل رابطه ميان پدر و فرزند، زن و شوهر، عشيره، قبيله و... وجود دارد، اما ملاحظه مى‌گردد كه خداوند در آنجا كه مى‌فرمايد: «انما المؤمنون اخوة»، عنوان برادرى را برای ارتباط بين مؤمنين قرار داده و آثار، حقوق و واجباتى را بر آن مترتب نموده است؛ زيرا به اعتقاد وى، اين رابطه، بهترين و نزدیک ‌ترين رابطه تكوينى است كه مى‌تواند حالت تكافؤ و توازن را نشان دهد، زيرا علاقه و رابطه‌هاى ديگر، هرچند رابطه‌اى نزدیک باشند، اما حالت تكافؤ طرفينى، بدين‌گونه، در آن‌ها وجود ندارد.


نويسنده در ابتدا نظريه اجتماعى برادرى را بررسى نموده است. وى معتقد است كه رابطه بين مؤمنين، رابطه و پيوند برادرى بوده كه رابطه‌اى طبيعى، تاريخى، واقعى و تكوينى در حيات انسان است كه از زمان آدم(ع) بوده است؛ آن زمانى كه خداوند وى را آفريد و به واسطه خلق همسر براى وى، بر او منت گذارد و پس از هبوط به زمين، فرزندانى به وى عطا نمود. نويسنده معتقد است كه اين رابطه برادرى، بين فرزندان آدم(ع) به وجود آمده و در تاريخ انسانيت، بين مؤمنين، استمرار پيدا كرد.
وى برای اثبات اين امر، به رواياتى اشاره كرده است از جمله:


به باور نويسنده، على‌رغم آنكه رابطه‌هاى تكوينى ديگرى از قبيل رابطه ميان پدر و فرزند، زن و شوهر، عشيره، قبيله و... وجود دارد، اما ملاحظه مى‌گردد كه خداوند در آنجا كه مى‌فرمايد: «انما المؤمنون اخوة»، عنوان برادرى را براى ارتباط بين مؤمنين قرار داده و آثار، حقوق و واجباتى را بر آن مترتب نموده است؛ زيرا به اعتقاد وى، اين رابطه، بهترين و نزديك‌ترين رابطه تكوينى است كه مى‌تواند حالت تكافؤ و توازن را نشان دهد، زيرا علاقه و رابطه‌هاى ديگر، هر چند رابطه‌اى نزديك باشند، اما حالت تكافؤ طرفينى، بدين‌گونه، در آن‌ها وجود ندارد.
#رسول‌الله(ص): «به درستى كه مؤمنين برادر یکديگر بوده و خونشان با هم برابر است».
 
وى براى اثبات اين امر، به رواياتى اشاره كرده است از جمله:
 
#رسول‌الله(ص): «به درستى كه مؤمنين برادر يكديگر بوده و خونشان با هم برابر است».
#[[امام على(ع)]]: «چه بسيار برادرانى دارى كه از مادرت زاده نشده‌اند».
#[[امام على(ع)]]: «چه بسيار برادرانى دارى كه از مادرت زاده نشده‌اند».
#[[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «مؤمن برادر مؤمن است، چشم و دليل اوست كه به او ظلم و تعدى نمى‌كند».
#[[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]]: «مؤمن برادر مؤمن است، چشم و دليل اوست كه به او ظلم و تعدى نمى‌كند».
خط ۵۶: خط ۵۳:


== وضعيت كتاب==
== وضعيت كتاب==
 
فهرست مطالب و مصادر مورد استفاده نویسنده در انتهاى كتاب آمده است.
 
فهرست مطالب و مصادر مورد استفاده نويسنده در انتهاى كتاب آمده است.


در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، توضيح برخى از كلمات و عبارات متن آمده است.
در پاورقى‌ها، علاوه بر ذكر منابع، توضيح برخى از كلمات و عبارات متن آمده است.


== منابع مقاله==
== منابع مقاله==
مقدمه و متن كتاب.


==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}


مقدمه و متن كتاب.
[[الوحدة الاسلامية من منظور الثقلين]]
 
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
[[رده:کلام و عقاید]]
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]