۸۴٬۲۳۴
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' {{جعبه اطلاعات کتاب' به '{{جعبه اطلاعات کتاب') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مقدمه نويس' به 'مقدمهنويس') |
||
(۱۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها | | عنوان =مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد]] ( | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد]] (نویسنده) | ||
[[محقق، مهدی]] ( | [[محقق، مهدی]] (مقدمهنويس) | ||
[[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده) | [[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده) | ||
خط ۱۷: | خط ۱۷: | ||
| سال نشر = 1381 ش | | سال نشر = 1381 ش | ||
| کد اتوماسیون = | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01796AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =01796 | |||
| کتابخوان همراه نور =01796 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
خط ۲۶: | خط ۲۷: | ||
}} | }} | ||
[[الإيماضات]] و التشريفات يا الصحيفة الملكوتية و الحكمة السويّة در موضوع فلسفه مىباشد كه توسط مرحوم [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در سال 1012 هجرى قمرى نگاشته شده است. این کتاب یکی از کتابهایی است که در مجموعهای به نام [[مصنفات میرداماد مشتمل بر ده عنوان از کتابها و رسالهها و اجازهها و نامهها]] نگارش یافته است. | |||
ظاهرا اين كتاب توسط برجستهترين شاگرد میرداماد يعنى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين شيرازى]] كتابت شده است. | |||
[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم، زمان، مكان، بحث از شئون حوادث، هيولاى اولى و غيرهم سخن گفته شده است.كتاب داراى پنج سقايه است كه چهارمين سقايۀ آن از نسخۀ خطى كتاب ساقط گرديده است. | |||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب حول مسائلى چون حدوث عالم، زمان، مكان، بحث از شئون حوادث، هيولاى اولى و غيرهم سخن گفته شده است.كتاب داراى پنج سقايه است كه چهارمين سقايۀ آن از نسخۀ خطى كتاب ساقط گرديده است. | |||
خط ۳۹: | خط ۳۸: | ||
وجود در سقايه اول وجود به حسب ظرفهاى وجود توسط [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] مورد بررسى قرار گرفته است. | وجود در سقايه اول وجود به حسب ظرفهاى وجود توسط [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
در سقايۀ دوم نيز به شئون حوادث بحسب احكام حدوث پرداخته است.[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه از قائلان به اصالت ماهيت مىباشد در اينجا سبق ماهيت از وجود را اثبات كرده است وى حدوث را امرى تدريجى و دفعى مىداند به اين معنا كه وجود شىء بتمامه در زمانى اگر باشد از جهت بدايه دين داراى حدوث تدريجى خواهد بود.اما اگر وجود شىء بتمامه در زمانى بوده و سپس اين وجود استمرار داشته باشد داراى حدوث دفعى مىگردد.وى سوّمين نوع حدوث را حدوث زمانى مىداند كه نه حدوث | در سقايۀ دوم نيز به شئون حوادث بحسب احكام حدوث پرداخته است.[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] كه از قائلان به اصالت ماهيت مىباشد در اينجا سبق ماهيت از وجود را اثبات كرده است وى حدوث را امرى تدريجى و دفعى مىداند به اين معنا كه وجود شىء بتمامه در زمانى اگر باشد از جهت بدايه دين داراى حدوث تدريجى خواهد بود.اما اگر وجود شىء بتمامه در زمانى بوده و سپس اين وجود استمرار داشته باشد داراى حدوث دفعى مىگردد.وى سوّمين نوع حدوث را حدوث زمانى مىداند كه نه حدوث | ||
تدريجى دارد و نه حدوث دفعى بلكه در نفس زمان به غير جهت انطباقى مىباشد. | تدريجى دارد و نه حدوث دفعى بلكه در نفس زمان به غير جهت انطباقى مىباشد. | ||
حركت از جمله مسائلى كه [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب به دنبال اثبات آن است تقسيم حركت به حركت توسطى و حركت قطعى مىباشد.از ديگر تقسيماتى كه بدان قائل شده است تقسيم حركت به قطعى و آنى و توسطى است. | حركت از جمله مسائلى كه [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب به دنبال اثبات آن است تقسيم حركت به حركت توسطى و حركت قطعى مىباشد.از ديگر تقسيماتى كه بدان قائل شده است تقسيم حركت به قطعى و آنى و توسطى است. | ||
ايشان حدوث را نيز به حدوث دهرى و حدوث زمانى تقسيم مىكند. | ايشان حدوث را نيز به حدوث دهرى و حدوث زمانى تقسيم مىكند. | ||
خط ۵۷: | خط ۵۶: | ||
علم الهى | علم الهى | ||
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين سقايه به موضوع علم در علم اعلى پرداخته و موضوع آن را حقيقت متقرر بما هى حقيقت متقرر مىداند او معتقد است بحث از هيوئى و صورت و خواص آنها از مباحث حكمت طبیعیه نبوده بلكه از مسائل حكمت فوق طبیعیه مىباشد.او محسوس بودن جسم طبيعى را از جهت عوارضش مىداند و مىگويد جسم طبيعى محسوس حرف يا معقول صرف نمىباشد بلكه از جهت عوارضش محسوس بوده ولى از جهت ذاتش معقول مىباشد. | [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين سقايه به موضوع علم در علم اعلى پرداخته و موضوع آن را حقيقت متقرر بما هى حقيقت متقرر مىداند او معتقد است بحث از هيوئى و صورت و خواص آنها از مباحث حكمت طبیعیه نبوده بلكه از مسائل حكمت فوق طبیعیه مىباشد.او محسوس بودن جسم طبيعى را از جهت عوارضش مىداند و مىگويد جسم طبيعى محسوس حرف يا معقول صرف نمىباشد بلكه از جهت عوارضش محسوس بوده ولى از جهت ذاتش معقول مىباشد. | ||
مؤلف كتاب به دو نظر اشراقيون و مشائيون و بالخصوص سردمدار ايندو نظريه يعنى افلاطون الهى و ارسطوطاليس در مورد هيولاى اولى و قوۀ قبول آنها پرداخته و | مؤلف كتاب به دو نظر اشراقيون و مشائيون و بالخصوص سردمدار ايندو نظريه يعنى افلاطون الهى و ارسطوطاليس در مورد هيولاى اولى و قوۀ قبول آنها پرداخته و برای اثبات حقانيّت يكى از آندو براهینى را اقامه مىكند. | ||
خط ۶۵: | خط ۶۴: | ||
وحدت وجود | وحدت وجود | ||
از ديگر تقسيمات [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب تقسيم وحدت به سه نوع وحدت شخصيه، وحدت نوعيّه و وحدت عرضيّه مىباشد.او قوه را بر شش امر قابل انطباق مىداند كه عبارتند از: | از ديگر تقسيمات [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|ميرداماد]] در اين كتاب تقسيم وحدت به سه نوع وحدت شخصيه، وحدت نوعيّه و وحدت عرضيّه مىباشد.او قوه را بر شش امر قابل انطباق مىداند كه عبارتند از: | ||
#بر هرچيزى كه آن مبداء تأثر و تغيّر است. | #بر هرچيزى كه آن مبداء تأثر و تغيّر است. | ||
خط ۷۱: | خط ۷۰: | ||
#بر قوۀ بر فعل. | #بر قوۀ بر فعل. | ||
#بر جواز فعل و انفعال شىء. | #بر جواز فعل و انفعال شىء. | ||
#بر قوۀ فعليهاى كه فاعليت از مشيتّى سرچشمه | #بر قوۀ فعليهاى كه فاعليت از مشيتّى سرچشمه مىگیرد كه عبارتست از قدرت و قوت اختيارى. | ||
#بر قوۀ منفعل. | #بر قوۀ منفعل. | ||
ايشان قوايى را كه مبداء حركات و افعال است را نيز به دو صورت مقارن نطق و تخييل و آنچه در غير | ايشان قوايى را كه مبداء حركات و افعال است را نيز به دو صورت مقارن نطق و تخييل و آنچه در غير | ||
خط ۸۷: | خط ۸۶: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | {{وابستهها}} | ||
[[التقديسات]] | [[التقديسات]] | ||
خط ۱۱۳: | خط ۱۱۳: | ||
[[رده:فلسفه اسلامی]] | [[رده:فلسفه اسلامی]] | ||
[[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | [[رده:عصر تجديد حيات فلسفه اسلامی، قرن یازدهم]] | ||
[[رده:فیلسوفان، آ–ی | [[رده:کتابهای فیلسوفان، آ–ی]] | ||