تهذیب نفس از دیدگاه قرآن به ضمیمه تحلیلی بر نظم نوین جهانی: تفاوت میان نسخه‌ها

 

| تصویر =NUR18430J1.jpg

| عنوان =تهذیب نفس از دیدگاه قرآن به ضمیمه تحلیلی بر نظم نوین جهانی

| پدیدآوران =  

[[ولایتی، علی‌اکبر]] (نويسنده)

| زبان =فارسی

| کد کنگره =

| ناشر =  

دانشگاه علوم اسلامی رضوی

| مکان نشر =مشهد مقدس - ایران

| سال نشر = 1374 ش

 

| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18430AUTOMATIONCODE

| چاپ =1

| تعداد جلد =1

| کد پدیدآور =

| پس از =

| پیش از =

}}

#هدف از خلقت تشريع و تكوين، اين است كه انسان به مقام عبوديت برسد، عقل و دل در مقابل احكام خدا خاضع باشد و تعبدو تسليم در آن رسوخ كرده باشد.

#احكام، گرچه تابع مصالح و مفاسد نفس الامرى است و در متعلق امر، مصلحت و در متعلق نهى، مفسده وجود دارد، اما چيزى كه مهم‌تر از اين مصلحت و مفسده مى‌باشد، اين است كه مصلحت ملزمه‌اى در خود امر است، نه در «مأموربه». اينكه پروردگار عالم، امر و نهى كرده، براى اين است كه عبدرا بسازد و حالت تعبدو تسليم به اين انسان را بدهد.

#از اين جهت، هر عبادتى كه تعبدش بيشتر، فضيلتش نيز بيشتر است<ref>همان، ص41</ref>

#استاد خصوصى؛ يعنى انسان زير نظر معلمى، كم‌كم به مرور زمان مهذب شود؛

#معلم عمومى؛ يعنى انسان به‌واسطه درس‌ها و كتب اخلاقى كار كرده و خود را مهذب سازد؛

#معلمى كه هميشه با انسان است و انسان مى‌تواند هركجا هست از او استفاده كند؛ قرآن شريف، اين معلم را به نام تقوا معرفى مى‌كند<ref>همان، ص62</ref>

#شب‌بيدارى؛

#نماز شب؛

#اهميت دادن به نمازهاى واجب؛

#قرائت قرآن با ادب و ترتيل.

#ذكر لسانى و زبانى: انسان بايد در شبانه‌روز ذكرى را انتخاب كند و اين ذكر، ورد او و عادت زبان او باشد.

#ذكر قلبى: انسان وقتى مثلاً مى‌گويد: «لا إله إلا الله»، دل و عقل او هم همين را بگويد.

#ذكر عملى: انسان متوجه باشد كه در محضر خداست، تمام گفتارش و كردارش كنترل شده باشد و توجه داشته باشد به اينكه خدا مى‌بيند، به اينكه هركجا باشد خدا ناظر و حاضر است<ref>همان، ص115</ref>

#تجسم عمل در حوزه سعادت و شقاوت انسان در همين دنيا.

#هرچه از خوبى و بدى انجام دهيم، يكى صورتى متناسب به خود مى‌گيرد كه همين الآن وجود دارد و يك چشمى مى‌خواهد تا آن را ببيند؛ آن‌سان كه در روز قيامت، چون همه چشم‌ها تيزبين و حقيقت‌بين مى‌شود، هم خودش مى‌بيند و هم ديگران مى‌بينند.

#تجسم عمل مربوط به اخلاق و اخلاقيات<ref>همان، ص129</ref>