۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الاقتصاد في الاعتقاد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(لینک درون متنی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR01075J1.jpg | |||
| عنوان =الاقتصاد فی الاعتقاد | |||
| | | عنوان‌های دیگر =کتاب الاقتصاد فی الاعتقاد | ||
| پدیدآوران = | |||
| | [[غزالی، محمد بن محمد]] (نويسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 218 /غ4الف7 | |||
| | | موضوع = | ||
خدا - صفات - متون قدیمی تا قرن 14 | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
خدا شناسی - متون قدیمی تا قرن 14 | خدا شناسی - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
کلام اشعری | کلام اشعری | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون | ||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1409 ق | |||
|مکان نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE1075AUTOMATIONCODE | |||
| | | چاپ =1 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10571 | ||
| | | کد پدیدآور = | ||
|کد | | پس از = | ||
| | | پیش از = | ||
}} | |||
| خط ۴۹: | خط ۳۸: | ||
[[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالى]] در تمهيد دوم از كتاب مردم را از لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: | [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالى]] در تمهيد دوم از كتاب مردم را از لحاظ اعتقادى به چهار دسته تقسيم مى‌كند كه عبارتند از: | ||
#جماعتى كه به خدا ايمان دارند و رسالت پيغمبر خاتم(ص) را پذيرفته‌اند كه مى‌گويد، به اعتقادات اين گروه نبايد به علم كلام خللى وارد شود. | |||
#عده‌اى كه از اسلام اعراض كرده‌اند و كافر گشته و اهل بدعت‌اند مى‌گويد، كلام به حال اين‌ها سودى ندارد و جواب اين‌ها تازيانه و شمشير است. | |||
#كسانى كه اعتقادات تقليدى دارند كه شبهات بوجود آمده در دين اين‌ها كه انسان‌هايى سالم و معتقد هستند، بايد با علم كلام حل شود. | |||
#گمراهان و اهل ضلالتى كه زمينۀ پذيرش حق را دارند و مى‌شود با علم كلام اين‌ها را به راه راست هدايت نمود. | |||
[[غزالی، محمد بن محمد|امام غزالى]] براى اهميت قائل شدن، به علم فقه در تمهيد سوم مى‌گويد: اين كه بگوييم كلام اصل و فقه فرع است، در موقعيت كنونى سودى به حال كسى ندارد و از اين سخنان بايد اجتناب شود. | [[غزالی، محمد بن محمد|امام غزالى]] براى اهميت قائل شدن، به علم فقه در تمهيد سوم مى‌گويد: اين كه بگوييم كلام اصل و فقه فرع است، در موقعيت كنونى سودى به حال كسى ندارد و از اين سخنان بايد اجتناب شود. | ||
| خط ۸۱: | خط ۶۷: | ||
وى معتقد است انتخاب امام به يكى از سه صورت انجام مى‌شود: | وى معتقد است انتخاب امام به يكى از سه صورت انجام مى‌شود: | ||
#تنصيص از سوى پيغمبر اكرم(ص). | |||
#تنصيص از سوى امام قبلى. | |||
#تفويض از سوى كسى كه صاحب منزلت و شوكتى است كه موجب مى‌شود، ديگران از او پيروى كنند. | |||
البته [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالى]] با اين كه تنصيص از سوى پيامبر(ص) را يكى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است كه از سوى پيامبر(ص) هيچ نصّى راجع به امامت خلفاى راشدين و [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] نرسيده است و بدين ترتيب در اينجا [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] جانشينى [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] را با نص پيغمبر اكرم(ص) را رد مى‌كند. | البته [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالى]] با اين كه تنصيص از سوى پيامبر(ص) را يكى از راه‌هاى شناخت امام مى‌داند؛ ولى قائل است كه از سوى پيامبر(ص) هيچ نصّى راجع به امامت خلفاى راشدين و [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] نرسيده است و بدين ترتيب در اينجا [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] جانشينى [[امام على(ع)|على بن ابى‌طالب(ع)]] را با نص پيغمبر اكرم(ص) را رد مى‌كند. | ||
| خط ۹۵: | خط ۷۹: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۸۵: | ||
[[رده: مباحث خاص کلامی]] | [[رده: مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:الهیات (توحید)]] | [[رده:الهیات (توحید)]] | ||
[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد]] | |||