۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ارغنون آسمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Mhosseini@noornet.net انجام داده بود وا...
جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
جز (ویرایش Hbaghizadeh@noornet.net (بحث) به آخرین تغییری که Mhosseini@noornet.net انجام داده بود وا...) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR02911J1.jpg | |||
| عنوان =ارغنون آسمانی | |||
| | | عنوان‌های دیگر =جستاری در قرآن، عرفان و تفاسیر عرفانی | ||
| پدیدآوران = | |||
| | [[شاهرودی، عبدالوهاب]] (نويسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
| کد کنگره =BP 100 /ش2الف4 | |||
| | | موضوع = | ||
تفاسیر عرفانی - تاریخ و نقد | |||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
تفسیر | تفسیر | ||
| خط ۲۸: | خط ۱۸: | ||
کتاب‌شناسی | کتاب‌شناسی | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | کتاب مبين | ||
| مکان نشر =رشت - ایران | |||
| سال نشر = 1383 هـ.ش | |||
|مکان نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE2911AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
|سال نشر | | شابک =964-7556-28-4 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
|- | | کتابخانۀ دیجیتال نور =12837 | ||
|کد | | کد پدیدآور = | ||
| | | پس از = | ||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''ارغنون آسمانى''' نوشته دكتر عبدالوهاب شاهرودى اثرى است به زبان فارسى كه به عرضۀ برخى از جنبه‌هاى زيبايى‌شناسى قرآن و انعكاس آن در عرفان و بالعكس پرداخته است. | '''ارغنون آسمانى''' نوشته دكتر عبدالوهاب شاهرودى اثرى است به زبان فارسى كه به عرضۀ برخى از جنبه‌هاى زيبايى‌شناسى قرآن و انعكاس آن در عرفان و بالعكس پرداخته است. | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۲: | ||
در ادامه تاريخ تفسير از عصر پيامبر اكرم(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم) تا صحابه و تابعين به بحث كشيده شده است.پديدآيى رأى در تفسير و علل آن، جريانهاى بزرگ در تفسيرگزارى مسلمين و يادكرد نمونه‌هاى عمده در هر روش و..از جمله مباحثى است كه در اين کتاب بدان پرداخته مى‌شود.در جايى ديگر از کتاب،ضمن تعريف عرفان و بيان اصول عملى و نظرى آن، موضوعاتى همچون عرفان و قرآن، عرفان و انسان، عرفان و جهان، عرفان و زبان، عرفان و تمثيل و عرفان و تأويل و... عرضه گرديده است كه هركدام پژوهشى بزرگ و مستقل را دربرمى‌گيرند و يادكرد آنها بدان جهت است كه تا ديدگاه عارفان در اين موضوعات-كه از اساسى‌ترين مباحث در زمينۀ عرفان و قرآن به شمار مى‌روند-روشن نشود فهم تفاسير عرفانى، به طور كامل، امكان‌پذير نيست زيرا ديدگاه عارفان و قرائت آنان در اين زمينه‌ها، همه و همه دربرداشت و فهم آنان از کتاب پروردگار رخ مى‌نمايد.نويسنده در فرازى ديگر از کتاب،ضمن يادكرد ريشه‌ها و زمينه‌ها در تفاسير عرفانى، به عرضه آنها پرداخته و آن‌گاه-براى نمونه-تنها پنج تفسير نامدار عرفانى را به‌گونه‌اى مشروح معرفى مى‌كند.در ادامه هم به عرضه و بررسى مختصر تفاسير عرفانى، در پويۀ تاريخ ايران اسلامى و براساس تقدم تاريخى از قرن دوم تا چهاردهم هجرى و يادكرد برگه‌هايى از آنها پرداخته شده است. | در ادامه تاريخ تفسير از عصر پيامبر اكرم(صلى‌اللّه‌عليه‌وآله‌و‌سلم) تا صحابه و تابعين به بحث كشيده شده است.پديدآيى رأى در تفسير و علل آن، جريانهاى بزرگ در تفسيرگزارى مسلمين و يادكرد نمونه‌هاى عمده در هر روش و..از جمله مباحثى است كه در اين کتاب بدان پرداخته مى‌شود.در جايى ديگر از کتاب،ضمن تعريف عرفان و بيان اصول عملى و نظرى آن، موضوعاتى همچون عرفان و قرآن، عرفان و انسان، عرفان و جهان، عرفان و زبان، عرفان و تمثيل و عرفان و تأويل و... عرضه گرديده است كه هركدام پژوهشى بزرگ و مستقل را دربرمى‌گيرند و يادكرد آنها بدان جهت است كه تا ديدگاه عارفان در اين موضوعات-كه از اساسى‌ترين مباحث در زمينۀ عرفان و قرآن به شمار مى‌روند-روشن نشود فهم تفاسير عرفانى، به طور كامل، امكان‌پذير نيست زيرا ديدگاه عارفان و قرائت آنان در اين زمينه‌ها، همه و همه دربرداشت و فهم آنان از کتاب پروردگار رخ مى‌نمايد.نويسنده در فرازى ديگر از کتاب،ضمن يادكرد ريشه‌ها و زمينه‌ها در تفاسير عرفانى، به عرضه آنها پرداخته و آن‌گاه-براى نمونه-تنها پنج تفسير نامدار عرفانى را به‌گونه‌اى مشروح معرفى مى‌كند.در ادامه هم به عرضه و بررسى مختصر تفاسير عرفانى، در پويۀ تاريخ ايران اسلامى و براساس تقدم تاريخى از قرن دوم تا چهاردهم هجرى و يادكرد برگه‌هايى از آنها پرداخته شده است. | ||
==ساختار و گزارش محتوا==کتاب داراى دو مقدمه و هشت فصل عمده است كه هر فصل نيز داراى بخشهايى است.در پايان هم کتابشناسى برخى منابع عمده در موضوع موردنظر آمده است.مقدمه اول به:سخنى در آغاز، موضوع و محتوا، پوزش از كاستى‌ها و ياد و سپاس مى‌پردازد. | ==ساختار و گزارش محتوا== | ||
کتاب داراى دو مقدمه و هشت فصل عمده است كه هر فصل نيز داراى بخشهايى است.در پايان هم کتابشناسى برخى منابع عمده در موضوع موردنظر آمده است.مقدمه اول به:سخنى در آغاز، موضوع و محتوا، پوزش از كاستى‌ها و ياد و سپاس مى‌پردازد. | |||
فصل اول: «تعريف تفسير» بخشهايى چون:جايگاه تفسير، واژۀ تفسير، نگاهى نو به مفهوم تفسير، قرآن، جهان و انسان، تفسير و تسفير، حقيقت تفسير در تمثيل، تفسير، سفرى باطنى و تفاسير ظاهرى در تمثيل را دربرمى‌گيرد. | فصل اول: «تعريف تفسير» بخشهايى چون:جايگاه تفسير، واژۀ تفسير، نگاهى نو به مفهوم تفسير، قرآن، جهان و انسان، تفسير و تسفير، حقيقت تفسير در تمثيل، تفسير، سفرى باطنى و تفاسير ظاهرى در تمثيل را دربرمى‌گيرد. | ||
| خط ۷۱: | خط ۶۷: | ||
بخش«کتاب‌شناسى‌ها»هم در پنج قسمت ذيل تنظيم شده است:پژوهش‌ها در علوم قرآنى، آثار در روش‌هاى تفصيلى، روش تفاسير نامدار، نگاشته‌ها در نقد تصوف و نگاشته‌ها در متون عرفاني. در قسمت «نمايه‌ها»هم نمايه آيات قرآنى، نمايه احاديث شريف، نمايه کتاب‌ها، افراد، مكانها و...و نيز کتابنامه کتاب آمده است.فهرست مطالب کتاب در ابتداى آن درج شده است. | بخش«کتاب‌شناسى‌ها»هم در پنج قسمت ذيل تنظيم شده است:پژوهش‌ها در علوم قرآنى، آثار در روش‌هاى تفصيلى، روش تفاسير نامدار، نگاشته‌ها در نقد تصوف و نگاشته‌ها در متون عرفاني. در قسمت «نمايه‌ها»هم نمايه آيات قرآنى، نمايه احاديث شريف، نمايه کتاب‌ها، افراد، مكانها و...و نيز کتابنامه کتاب آمده است.فهرست مطالب کتاب در ابتداى آن درج شده است. | ||
==نسخه‌شناسى==نويسنده کتاب آقاى دكتر عبدالوهاب شاهرودى است. اين کتاب در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 830 صفحه نخستين‌بار در سال 1383ش از سوی «انتشارات کتاب مبين» رشت به چاپ رسيده است. | ==نسخه‌شناسى== | ||
نويسنده کتاب آقاى دكتر عبدالوهاب شاهرودى است. اين کتاب در قطع وزيرى با جلد گالينگور در 830 صفحه نخستين‌بار در سال 1383ش از سوی «انتشارات کتاب مبين» رشت به چاپ رسيده است. | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده: تفاسیر عرفانی، تفاسیر ادبی]] | [[رده: تفاسیر عرفانی، تفاسیر ادبی]] | ||