۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - ' ' به '') |
||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
نص قرآن شریف همان وحى محمدى(ص) است که از روزگار پیامبر اکرم(ص) تا امروز در میان تمام فرق اسلامى با همه اختلافات مذهبى، سیاسى، اجتماعى، فرهنگى و نژادى که داشتهاند، نسل به نسل به طور متواتر برقرار مانده و احدى مجال دستبرد و دگرگونى این ماده و صورت را نیافته و صیانت آن از سوى خداى على عظیم تضمین گردیده است، درحالیکه قرائات گوناگون قاریان هرگز برخوردار از چنین ویژگى و تواتر نبوده و متفقعلیه امت اسلامى نیست<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. غیر از اهلالحدیث عامه که روایات فاقد اعتبار نسخالتلاوة را پذیرفتند و اخبارىهاى شیعه که بدون ارزیابى همه جانبه، برخى روایات را دستآویز خویش ساختند، مسئله صیانت قرآن از هر نوع تحریف، عقیده تردیدناپذیر همه مسلمانان اعم از عالم و عامى بوده است<ref>ر.ک: همان، ص183</ref>. | نص قرآن شریف همان وحى محمدى(ص) است که از روزگار پیامبر اکرم(ص) تا امروز در میان تمام فرق اسلامى با همه اختلافات مذهبى، سیاسى، اجتماعى، فرهنگى و نژادى که داشتهاند، نسل به نسل به طور متواتر برقرار مانده و احدى مجال دستبرد و دگرگونى این ماده و صورت را نیافته و صیانت آن از سوى خداى على عظیم تضمین گردیده است، درحالیکه قرائات گوناگون قاریان هرگز برخوردار از چنین ویژگى و تواتر نبوده و متفقعلیه امت اسلامى نیست<ref>ر.ک: همان، ص111</ref>. غیر از اهلالحدیث عامه که روایات فاقد اعتبار نسخالتلاوة را پذیرفتند و اخبارىهاى شیعه که بدون ارزیابى همه جانبه، برخى روایات را دستآویز خویش ساختند، مسئله صیانت قرآن از هر نوع تحریف، عقیده تردیدناپذیر همه مسلمانان اعم از عالم و عامى بوده است<ref>ر.ک: همان، ص183</ref>. | ||
نویسنده پس از اشاره به منابع مختلف برای تفسیر قرآن کریم، خود کلام الهی را منبعی برای تفسیر خودش دانسته است: یکى از اصول عقلایى در تفسیر و شناخت معناى سخن یک گوینده یا نوشته یک نویسنده، مراجعه به سایر گفتهها و نوشتههاى اوست. بر این اساس سخنان یک فرد بهنوبه خود منبع قابلتوجهی براى به دست آوردن منظور و مقصود وى است. با توجه به این اصل عقلایى آیات قرآن کریم که سخن خداى حکیم و مبرّا از هر غفلت و نقصانى است، مفسر و مبین یکدیگر و منبع شناخت مقاصد خداوند است<ref>ر.ک: همان، ص206</ref>. در رابطه با آیات متشابه نیز راسخان در علم مىتوانند تأویل درست آیات متشابه را به دست آورند. البته رسول اکرم(ص) و پیشوایان معصوم الهى مصداق کامل راسخ در علم هستند<ref>ر.ک: همان، ص212</ref>. | نویسنده پس از اشاره به منابع مختلف برای تفسیر قرآن کریم، خود کلام الهی را منبعی برای تفسیر خودش دانسته است: یکى از اصول عقلایى در تفسیر و شناخت معناى سخن یک گوینده یا نوشته یک نویسنده، مراجعه به سایر گفتهها و نوشتههاى اوست. بر این اساس سخنان یک فرد بهنوبه خود منبع قابلتوجهی براى به دست آوردن منظور و مقصود وى است. با توجه به این اصل عقلایى آیات قرآن کریم که سخن خداى حکیم و مبرّا از هر غفلت و نقصانى است، مفسر و مبین یکدیگر و منبع شناخت مقاصد خداوند است<ref>ر.ک: همان، ص206</ref>. در رابطه با آیات متشابه نیز راسخان در علم مىتوانند تأویل درست آیات متشابه را به دست آورند. البته رسول اکرم(ص) و پیشوایان معصوم الهى مصداق کامل راسخ در علم هستند<ref>ر.ک: همان، ص212</ref>.==وضعیت کتاب== | ||
==وضعیت کتاب== | |||
فهرست منابع و مآخذ در انتهای کتاب ذکر شده است. در پاورقیهای کتاب، آدرس آیات، مستند مطالب و منابعی برای مراجعه محققین ذکر شده است. | فهرست منابع و مآخذ در انتهای کتاب ذکر شده است. در پاورقیهای کتاب، آدرس آیات، مستند مطالب و منابعی برای مراجعه محققین ذکر شده است. | ||
ویرایش