۹٬۴۵۵
ویرایش
الثقات الأخیار من رواة الأخبار: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} ''''
جز (جایگزینی متن - '== ==' به '') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '}}↵↵↵'''' به '}} '''') |
||
| (۲۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR18502J1.jpg | | تصویر =NUR18502J1.jpg | ||
| خط ۵: | خط ۴: | ||
| عنوان‌های دیگر = | | عنوان‌های دیگر = | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[مظاهری، حسین]] ( | [[مظاهری، حسین]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =BP 115 /م53 ث7* | | کد کنگره =BP 115 /م53 ث7* | ||
| خط ۱۵: | خط ۱۴: | ||
محدثان شیعه | محدثان شیعه | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
مؤسسة الزهراء عليهاالسلام الثقافية الدراسية | |||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1385 ش یا 1428 ق | | سال نشر = 1385 ش یا 1428 ق | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۱: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =964-96108-5-5 | | شابک =964-96108-5-5 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =18502 | |||
| کتابخوان همراه نور =18502 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الثقات الأخيار من رواة الأخبار'''، اثر رجالى [[حسين مظاهرى]] به زبان عربى است. كتاب، موسوعه‌اى از روات موثق است. | '''الثقات الأخيار من رواة الأخبار'''، اثر رجالى [[حسين مظاهرى]] به زبان عربى است. كتاب، موسوعه‌اى از روات موثق است. | ||
== ساختار == | ==ساختار== | ||
اين كتاب يك جلدى شامل تصدير، مدخل و سه باب است. | اين كتاب يك جلدى شامل تصدير، مدخل و سه باب است. | ||
| خط ۶۲: | خط ۵۷: | ||
4. ضعيف: روايتى كه هيچ‌يك از ويژگى‌هاى مزبور را دارا نباشد. | 4. ضعيف: روايتى كه هيچ‌يك از ويژگى‌هاى مزبور را دارا نباشد. | ||
منظور از موثق در نظر مؤلف، همان معناى | منظور از موثق در نظر مؤلف، همان معناى فراگیرى است كه قبل از اين تقسيم ذكر شد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/20 المدخل، ص20 و 21]</ref> | ||
اگر درباره يك راوى هيچ مدحى نيامده باشد و اصحاب اجماع از او روايتى نقل كرده باشند، | اگر درباره يك راوى هيچ مدحى نيامده باشد و اصحاب اجماع از او روايتى نقل كرده باشند، نویسنده وى را از جمله ثقات بشمار آورده است و اين مطلب را در مقدمه چهارم مدخل (مدخل، ص23) گوشزد كرده است؛ مانند ابراهیم بن ميمون بياع هروى.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/45 متن كتاب، ص45]</ref>و اسماعيل بن بشار بصرى.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/69 همان، ص69]</ref>و ابواسحاق جرجانى.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/416 همان، ص416]</ref>و... | ||
نویسنده در يكى از مقدماتِ مدخل مى‌گويد: برخى از روات هستند كه فقط از ثقه روايت نقل مى‌كنند؛ «إنهم لا يروون إلا عن ثقة» و از آنها هستند «بنو فضال»، «بنو سماعه»، «طاطريون»، «جعفر بن بشير»، «احمد بن محمد بن عيسى»، «[[نجاشى]]» و.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/24 مدخل، ص24 و 25]</ref> | |||
شهرت باعث تقويت سند روايت، بلكه باعث جبران ضعف آن مى‌شود؛ مؤلف اين مطلب را در مقدمه نهم آورده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/27 همان، ص27]</ref> | شهرت باعث تقويت سند روايت، بلكه باعث جبران ضعف آن مى‌شود؛ مؤلف اين مطلب را در مقدمه نهم آورده است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/27 همان، ص27]</ref> | ||
| خط ۷۴: | خط ۶۹: | ||
مؤلف نام 1910 راوى را در سه باب كتابش آورده است. با توجه به اينكه بسيارى از روات علاوه بر نام، داراى كنيه و لقب نيز مى‌باشند، لذا در هر سه باب از آنها ياد شده است. «سهل بن زياد» هم نام او در بخش اول آمده و هم در باب سوم با عنوان «الآدمي» از او ياد شده است. «ابن ابى‌عمير» كه همان «محمد بن زياد» و «ابواحمد ازدى» است در سه باب كتاب آمده است. | مؤلف نام 1910 راوى را در سه باب كتابش آورده است. با توجه به اينكه بسيارى از روات علاوه بر نام، داراى كنيه و لقب نيز مى‌باشند، لذا در هر سه باب از آنها ياد شده است. «سهل بن زياد» هم نام او در بخش اول آمده و هم در باب سوم با عنوان «الآدمي» از او ياد شده است. «ابن ابى‌عمير» كه همان «محمد بن زياد» و «ابواحمد ازدى» است در سه باب كتاب آمده است. | ||
برخى از روات نيز داراى چند اسم مى‌باشند، لذا در يك باب، چند جا از آنها ياد شده است؛ | برخى از روات نيز داراى چند اسم مى‌باشند، لذا در يك باب، چند جا از آنها ياد شده است؛ مثلاً«ابراهیم بن عثمان» كه به نام‌هاى «ابراهیم بن ابى‌زياد كرخى»، «ابراهیم بن ابى‌زياد كلابى»، «ابراهیم بن عيسى» نيز آمده است، مؤلف براى هر اسم وى عنوانى جداگانه در نظر گرفته است. | ||
مؤلف در كتابش از نظرات علماى متقدمى چون صاحبان كتب اربعه رجالى، علماى متأخرى چون [[ابن داود]] و [[علامه حلى]] و علماى معاصرى چون [[علامه مامقانى]] و ديگران استفاده برده است. | مؤلف در كتابش از نظرات علماى متقدمى چون صاحبان كتب اربعه رجالى، علماى متأخرى چون [[ابن داود]] و [[علامه حلى]] و علماى معاصرى چون [[علامه مامقانى]] و ديگران استفاده برده است. | ||
مؤلف هر چيزى را كه باعث توثيق يك راوى باشد، آورده است - خواه آن توثيق از طرف متقدمين، خواه از طرف متأخرين و خواه از طرف معاصرين باشد - و اگر شخصى يك راوى را توثيق نموده باشد، بسيارى از | مؤلف هر چيزى را كه باعث توثيق يك راوى باشد، آورده است - خواه آن توثيق از طرف متقدمين، خواه از طرف متأخرين و خواه از طرف معاصرين باشد - و اگر شخصى يك راوى را توثيق نموده باشد، بسيارى از ضعف‌هایى را كه درباره آن راوى نقل شده، ناديده گرفته است؛ مثلا: | ||
1. | 1. ابراهیم بن اسحاق احمرى نهاوندى: مؤلف درباره او مى‌گويد: هرچند [[نجاشى]] و [[شيخ طوسى]] او را به‌خاطر اعتقادش تضعيف نموده‌اند، ولى چون ابن ولید و وحيد او را توثيق نموده‌اند، پس او موثق است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/37 ر.ک: متن كتاب، ص37]</ref> | ||
2. احمد بن هلال عبرتايى: كنيه‌اش ابوجعفر است. شيخ در «العدة» و نجاشى او را توثيق نموده‌اند... او در | 2. احمد بن هلال عبرتايى: كنيه‌اش ابوجعفر است. شيخ در «العدة» و نجاشى او را توثيق نموده‌اند... او در پایان عمرش فاسد العقيده شد و اين مضر به وثاقتش و پذيرفتن رواياتش نيست؛ زيرا بعد از آنكه فاسد العقيده شد، اصحاب از او روايت نقل نكرده‌اند.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/61 ر.ک: همان، ص61 و 62]</ref> | ||
3. اسامة بن حفص: او قيم [[امام كاظم(ع)]] بود و اين به معناى آن است كه اگر نزد امام ثقه نبود، هرگز امام راضى نبود كه امورش را به او بسپارد (ر.ک: همان، ص64) | 3. اسامة بن حفص: او قيم [[امام كاظم(ع)]] بود و اين به معناى آن است كه اگر نزد امام ثقه نبود، هرگز امام راضى نبود كه امورش را به او بسپارد (ر.ک: همان، ص64) | ||
4. اسحاق بن يعقوب: او برادر [[كلينى]] است و چون كلينى توقيع مشهور «أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا إلى رواة أحاديثنا فإنّهم حجّتي عليكم و أنا حجّة اللَّه عليكم» است و چون اين حديث از اسرار شيعه است، | 4. اسحاق بن يعقوب: او برادر [[كلينى]] است و چون كلينى توقيع مشهور «أمّا الحوادث الواقعة فارجعوا إلى رواة أحاديثنا فإنّهم حجّتي عليكم و أنا حجّة اللَّه عليكم» است و چون اين حديث از اسرار شيعه است، بنابراین او از ثقات مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/66 ر.ک: همان، ص66 و 67]</ref> | ||
5. اسماعيل بن ابى‌زياد مسلم: او همان سكونى مشهور است. برخى او را توثيق نموده‌اند و شيخ در «العدة» گفته است: «إن الإمامية مجتمعة على العمل برواياته» و برخى از رجاليون نيز از او پيروى كرده‌اند؛ پس او نيز ثقه مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/68 ر.ک: همان، ص68]</ref> | 5. اسماعيل بن ابى‌زياد مسلم: او همان سكونى مشهور است. برخى او را توثيق نموده‌اند و شيخ در «العدة» گفته است: «إن الإمامية مجتمعة على العمل برواياته» و برخى از رجاليون نيز از او پيروى كرده‌اند؛ پس او نيز ثقه مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/68 ر.ک: همان، ص68]</ref> | ||
| خط ۹۲: | خط ۸۷: | ||
6. اسماعيل بن يحيى عبسى: او چون شيخ اجازه است، پس موثق مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/74 ر.ک: همان ص74]</ref> | 6. اسماعيل بن يحيى عبسى: او چون شيخ اجازه است، پس موثق مى‌باشد.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/74 ر.ک: همان ص74]</ref> | ||
7. بكر بن حبيب احمسى: [[شيخ | 7. بكر بن حبيب احمسى: [[شيخ بهایى]] او را توثيق نموده است و چنين گفته است: «و إن كان مجهول الحال، دلا أنّ جمهور الأصحاب تلقّوا روايته بالقبول، فلعلّ الضعف ينجبر بذلك».<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/80 ر.ک: همان، ص80]</ref> | ||
8. ثابت بن سعيد: احمد بن محمد بن عيسى و ابن مسكان از او روايت كرده‌اند و اين دو، روايت نمى‌كنند مگر از ثقه؛ پس او نيز ثقه است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/83 ر.ک: متن كتاب، ص83]</ref> | 8. ثابت بن سعيد: احمد بن محمد بن عيسى و ابن مسكان از او روايت كرده‌اند و اين دو، روايت نمى‌كنند مگر از ثقه؛ پس او نيز ثقه است.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/20000/1/83 ر.ک: متن كتاب، ص83]</ref> | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهارس در پایان كتاب آمده است. | |||
فهارس در | |||
پاورقى‌ها به مستندسازى مطالب كتاب اختصاص يافته است. | پاورقى‌ها به مستندسازى مطالب كتاب اختصاص يافته است. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references /> | <references/> | ||
== منابع مقاله == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||