عوامل کنترل غرایز در زندگی انسان: تفاوت میان نسخه‌ها

[[مظاهری، حسین]] (نويسنده)

| تعداد جلد =1

| کتابخانۀ دیجیتال نور =18703

'''عوامل كنترل غرائز در زندگى انسان'''، نوشته [[مظاهری، حسین|حسين مظاهرى]] است. كتاب به زبان فارسى و با موضوع مسائل اخلاقى منتشر شده است. كتاب در حقيقت سلسله سخنرانى‌هاى [[مظاهری، حسین|آيت‌الله مظاهرى]] در طى دوازده جلسه در ماه صفر است كه پس از پياده شدن نوارهاى جلسات، با ويرايش استاد منتشر شده است<ref>عوامل كنترل غرائز در زندگى انسان، ص 6-3</ref>

 

 

كتاب، از دوازده بخش با عنوان مجلس تشكيل شده است. در اين دوازده مجلس به مباحثى از جمله ارزش و مقام انسان از ديدگاه اسلام، ارزش و احترام انسان، تعادل در زندگى انسان از ديدگاه اسلام، عوامل هشت‌گانه كنترل نيروها و غرايز انسان، اهميت علم در اسلام، آثار وجدان اخلاقى، نقش قانون در كنترل غرايز، نظارت ملى يا امر به معروف و نهى از منكر، نقش ايمان عقلى در كنترل غرايز، ايمان قلبى عامل منحصربه‌فرد در كنترل غرايز، ايمان قلبى چگونه حاصل مى‌شود، پرورش ايمان در قلب<ref>همان، ص 12-7</ref>

 

 

مؤلف در مجلس دوم به موضوعاتى مانند ارزش و احترام انسان، انسان موجود دو بعدى، كنترل بعد حيوانى، انسان و نفس اماره، انسان سعيد است يا شقى و... توجه دارد. ايشان در پاسخ به اين سؤال كه انسان سعيد است يا شقى، بيان مى‌كند كه اختلاف نظر عجيبى در ميان فلاسفه مشاهده مى‌شود. اين اختلاف نظر در ميان فلاسفه قبل از حضرت مسيح(ع) بوده و آنچه ما از قرآن استفاده مى‌كنيم، اين است كه بايد قائل به تفكيك بشويم؛ يعنى انسان از نظر روح، سعيد بالفطره است و جنبه ملكوتى دارد، اما از جنبه ناسوتى شقى بالفطره است<ref>همان، ص 41-40</ref>

در بخش سوم كتاب با عنوان تعادل در زندگى انسان از ديدگاه اسلام، ايشان در باب اينكه انسان مسلمان منزوى را قبول ندارد مى‌گويند: على(ع) در همان روز اول آمدن به كوفه وارد مسجد شدند و مشاهده كردند كه دسته‌اى در گوشه‌اى نشسته‌اند، فرمودند: اينان چه كسانى هستند؟ جواب دادند، اينها رجال الحق هستند، پس فرمودند: رجال الحق؛ يعنى چه؟ جواب دادند كه اينها به مسجد آمده‌اند و عبادت مى‌كنند؛ اگر چيزى گيرشان آمد مى‌خورند و اگر چيزى گيرشان نيامد صبر مى‌كنند. على(ع) فرمود: سگ هم همين‌طور است. پس تازيانه كشيده و بر سر آنها كوبيد و فرمود: رجال الحق؛ يعنى چه؟ برخيزيد، برويد و كار كنيد و كسب و فعاليت داشته باشيد<ref>همان، ص 63-62</ref>

در مجلس چهارم كه با عنوان عوامل هشت‌گانه كنترل نيروها و غرايز آمده، مؤلف آنها را به ترتيب، عقل، علم، وجدان اخلاقى، تربيت، قانون، نظارت ملى، ايمان عقلى و ايمان قلبى دانسته و در ادامه، اين سؤال را مطرح كرده كه آيا عقل مى‌تواند جلوى غرايز را بگيريد؟ ايشان با بيان داستان قحطى در اصفهان نتيجه مى‌گيرد كه اگر عقل باشد جلوى رفتن به جهنم گرفته مى‌شود. اگر انسان، عاقل باشد در حالى كه غريزه جنسى او طوفانى نباشد، عقل اين غريزه را مى‌تواند مهار كند كه فرد بى‌عفت نشود<ref>همان، 93</ref>

ايشان مى‌گويند: «از نظر علم، وجدان اخلاقى زيربناى بسيارى از كارهاست و مى‌توان گفت كه موضوع بعضى از رشته‌هاى جامعه‌شناسى هم بوده و علماى اخلاق نيز از آن استفاده مى‌كردند. اسلام براى وجدان اخلاقى اهميت زيادى قائل است و براى اهميتش همين بس كه قرآن كريم به آن قسم خورده و علاوه بر قسم، آن را در رديف روز قيامت قرار داده است<ref>همان، ص 118-117</ref>

در مجلس نهم كه با عنوان نقش ايمان عقلى در كنترل غرايز آمده، مؤلف، ايمان عقلى را اين گونه تعريف مى‌كند: ايمان عقلى؛ يعنى اينكه انسان بتواند از راه برهان و علم كلام، وجود خداوند، نبوت، امامت، معاد و بهشت و جهنم را اثبات كند و بالاخره با دليل، اصول دين را بفهمد و اين عامل، نيروى كنترل‌كننده‌اى براى انسان است؛ به اين معنى كه وقتى انسان توسط برهان يقين پيدا كرد بهشت وجود دارد و افراد نيكوكار به آنجا مى‌روند و جهنمى نيز وجود دارد كه افراد بدكار به آنجا مى‌روند يا اينكه از طريق برهان فهميد كه خداوند در همه جا حاضر و ناظر است، اگر غريزه بخواهد برانگيخته شود، اين اعتقاد، مانع او مى‌شود<ref>همان، ص 166</ref>

در ادامه نيز در بخش‌هاى دهم تا دوازدهم، عناوينى از جمله اقسام و مراتب ايمان، ايمان عاطفى و يقينى، عين اليقين، حق اليقين، ايمان قلبى چگونه حاصل مى‌شود، عوامل سه‌گانه در حصول ايمان قلبى، توسل به اهل بيت(ع)، پرورش ايمان در قلب، توبه از گناه، صبر مقابل مصيبت، اقسام صبر و... آمده است.

#رفع صفات رذيله كه سومى بسيار مشكل، اما امرى واجب است<ref>همان، 245</ref>

<references />