۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاریخ علم کلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '،[' به '، ['
جز (جایگزینی متن - 'هـ.ش' به 'ش') |
جز (جایگزینی متن - '،[' به '، [') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR10334J1.jpg | |||
| عنوان =تاریخ علم کلام | |||
| پدیدآوران = | |||
[[فخرداعی گیلانی، محمدتقی]] (مترجم) | |||
| | |||
[[شبلی نعمانی، محمد]] (نويسنده) | [[شبلی نعمانی، محمد]] (نويسنده) | ||
| زبان =فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 200/8 /ش2ت2 | ||
| موضوع = | |||
اسلام - فرقهها | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
متکلمان | متکلمان | ||
کلام - تاریخ | کلام - تاریخ | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | اساطير | ||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
| سال نشر = 1386 ش | |||
|مکان نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10334AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
|سال نشر | | شابک =964-331-368-4 | ||
| | | تعداد جلد =2 | ||
|- | | کد پدیدآور = | ||
|کد | | پس از = | ||
| | | پیش از = | ||
}} | |||
| خط ۷۲: | خط ۶۰: | ||
سپس وارد قرن چهارم و از متكلمين اين قرن مى‌نويسد و سپس ميرسد به قرن پنجم كه قرن انحطاط و زوال علم كلام است مى‌پردازد تا اينجا دور اول علم كلام به پايان ميرسد و دور دوم علم كلام يا دور دوم اشاعره است آغاز مى‌گردد و شرح احوال [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعرى]] مؤسس طريقه اشعريه و سپس حالات [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] و رازى دو مرد بزرگ علم كلام آمده و در آخر به ذكر احوال علاّمه آمرى پرداخته است.مؤلف پس از اين علم كلام اشاعره را تحت عنوان يك نظر اجمالى در علم كلام اشاعره زير دقت نظر گرفته و مسائل اختصاصى اشاعره مورد انتقاد قرار داده است. | سپس وارد قرن چهارم و از متكلمين اين قرن مى‌نويسد و سپس ميرسد به قرن پنجم كه قرن انحطاط و زوال علم كلام است مى‌پردازد تا اينجا دور اول علم كلام به پايان ميرسد و دور دوم علم كلام يا دور دوم اشاعره است آغاز مى‌گردد و شرح احوال [[اشعری، علی بن اسماعیل|ابوالحسن اشعرى]] مؤسس طريقه اشعريه و سپس حالات [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] و رازى دو مرد بزرگ علم كلام آمده و در آخر به ذكر احوال علاّمه آمرى پرداخته است.مؤلف پس از اين علم كلام اشاعره را تحت عنوان يك نظر اجمالى در علم كلام اشاعره زير دقت نظر گرفته و مسائل اختصاصى اشاعره مورد انتقاد قرار داده است. | ||
بعد از اين دوره سوم آغاز مى‌گردد در اين بحث علاوه بر شرح احوال [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و شاه ولى الله از ابتكارات و اختراعات آنها در علم كلام به تفصيل و مشروح بحث نموده است.مؤلف براى تكميل تاريخ علم كلام از اين پس دفترى از حكماى اسلامى كه در اثبات مسائل مذهبى روى اصول فلسفه و تطبيق شريعت با منطق و حكمت مقامى بلند و ارجمند دارند باز كرده از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]،[[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] و [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكويه]] و در آخر از [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق]] و خصوصيات و مميّزات او در فلسفه صحبت داشته در آخر اين بخش كتاب تاريخ علم كلام مؤلف يك بحث با عنوان يك نظر اجمالى در علم كلام‌دارد او اوّل از اينجا آغاز مى‌كند كه اين فكر سالها در اذهان رسوخ داشته كه بيشتر مسائل علم كلام مقتبس از يونانيان و از آنها گرفته شده و مسلمانان فاقد قوه ابتكار و اختراع بوده خطايى بزرگ است و با قلم خود چنان با دليل و برهان روشن مى‌سازد كه براى خواننده هيچ شك و شبهه‌اى باقى نمى‌گذارد كه مسلمانان در الهيّات فرسنگها از يونانيان جلو بوده‌اند و [[شبلی نعمانی، محمد|علامه شبلى]] در آخر اين بحث علم كلام را تشريح كرده كه علم كلام عبارت از دو چيز است يكى اثبات عقائد اسلامى و ديگر ردّ بر فلسفه ملاحده و ديگر مذاهب | بعد از اين دوره سوم آغاز مى‌گردد در اين بحث علاوه بر شرح احوال [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]]، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] و شاه ولى الله از ابتكارات و اختراعات آنها در علم كلام به تفصيل و مشروح بحث نموده است.مؤلف براى تكميل تاريخ علم كلام از اين پس دفترى از حكماى اسلامى كه در اثبات مسائل مذهبى روى اصول فلسفه و تطبيق شريعت با منطق و حكمت مقامى بلند و ارجمند دارند باز كرده از [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]] و [[مسکویه، احمد بن محمد|ابن مسكويه]] و در آخر از [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق]] و خصوصيات و مميّزات او در فلسفه صحبت داشته در آخر اين بخش كتاب تاريخ علم كلام مؤلف يك بحث با عنوان يك نظر اجمالى در علم كلام‌دارد او اوّل از اينجا آغاز مى‌كند كه اين فكر سالها در اذهان رسوخ داشته كه بيشتر مسائل علم كلام مقتبس از يونانيان و از آنها گرفته شده و مسلمانان فاقد قوه ابتكار و اختراع بوده خطايى بزرگ است و با قلم خود چنان با دليل و برهان روشن مى‌سازد كه براى خواننده هيچ شك و شبهه‌اى باقى نمى‌گذارد كه مسلمانان در الهيّات فرسنگها از يونانيان جلو بوده‌اند و [[شبلی نعمانی، محمد|علامه شبلى]] در آخر اين بحث علم كلام را تشريح كرده كه علم كلام عبارت از دو چيز است يكى اثبات عقائد اسلامى و ديگر ردّ بر فلسفه ملاحده و ديگر مذاهب | ||
=== بخش دوم === | === بخش دوم === | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۸۸: | ||
[[علم کلام]] | [[علم کلام]] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||