شرح المقاصد: تفاوت میان نسخه‌ها

شرح المقاصد (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۷:۰۴

۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۷ ژوئن ۲۰۱۸

جز

جایگزینی متن - '،ي' به '، ي'

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-<div class="wikiInfo">
-[[پرونده:NUR01245J1.jpg|بندانگشتی|شرح المقاصد]]
+{{جعبه اطلاعات کتاب
-{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
+| تصویر =NUR01245J1.jpg
-|+
+| عنوان =شرح المقاصد
-|-
+| عنوان‌های دیگر =مقاصد الطالبین فی اصول الدین. شرح
-! نام کتاب!! data-type="bookName" |شرح المقاصد
+| پدیدآوران =
-|-
+[[شرف، صالح موسی]] (مقدمه نويس)
-|نام های دیگر کتاب
-| data-type="otherBookNames" |مقاصد الطالبین فی اصول الدین. شرح
-|-
-|پدیدآورندگان
-| data-type="authors" |[[شرف، صالح موسی]] (مقدمه نويس)
 [[تفتازانی، مسعود بن عمر]] (شارح)
 [[عمیرة، عبدالرحمن]] (محقق)
-|-
+| زبان =عربی
-|زبان
+| کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏205‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ت‎‏7‎‏ ‎‏م‎‏7022
-| data-type="language" |عربی
+| موضوع =
-|-
+تفتازانی، مسعود بن عمر، 722 - 792؟ق. مقاصد الطالبین فی اصول الدین - نقد و تفسیر
-|کد کنگره
-| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BP‎‏ ‎‏205‎‏/‎‏4‎‏ ‎‏/‎‏ت‎‏7‎‏ ‎‏م‎‏7022
-|-
-|موضوع
-| data-type="subject" |تفتازانی، مسعود بن عمر، 722 - 792؟ق. مقاصد الطالبین فی اصول الدین - نقد و تفسیر
 کلام اشعری - قرن 8ق.
-|-
+| ناشر =
-|ناشر
+الشريف الرضي
-| data-type="publisher" |الشريف الرضي
+| مکان نشر =قم - ایران
-|-
+| سال نشر = 1412 ق
-|مکان نشر
-| data-type="publishPlace" |قم - ایران
+| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE1245AUTOMATIONCODE
-|-
+| چاپ =1
-|سال نشر
+ | تعداد جلد =5
-| data-type="publishYear" | 1412 ق
+ | کتابخانۀ دیجیتال نور =25138
-|- class="articleCode"
+| کد پدیدآور =
-|کد اتوماسیون
+| پس از =
-| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE1245AUTOMATIONCODE
+| پیش از =
-|}
+}}
-</div>
@@ خط ۵۷: / خط ۴۶: @@
 مؤلف مباحث كتاب را به 6 مقصد تقسيم مى‌كند.او مى‌گويد آنچه از علم كلام مورد بحث واقع شده است يا مربوط به سمعيات است(مقصد ششم) و يا مربوط به عقليات مختص به واجب تعالى است(مقصد پنجم).
-حال عقليات،يا مختص به ممكن جوهر است(مقصد چهارم) و يا مختص به ممكن عرض است(مقصد سوم) و يا از عقلياتى است كه به هيچ‌يك از مباحث سابق اختصاص ندارد(مقصد دوم) و يا هيچ يك از مقاصد كلامى نبوده بلكه از مبادى آن است(مقصد اول) اما تفصيل مقاصد:
+حال عقليات، يا مختص به ممكن جوهر است(مقصد چهارم) و يا مختص به ممكن عرض است(مقصد سوم) و يا از عقلياتى است كه به هيچ‌يك از مباحث سابق اختصاص ندارد(مقصد دوم) و يا هيچ يك از مقاصد كلامى نبوده بلكه از مبادى آن است(مقصد اول) اما تفصيل مقاصد:
 المقصد الاول فى المبادى، كه از سه فصل تشكيل يافته است:
@@ خط ۸۵: / خط ۷۴: @@
 الفصل الرابع:اين فصل به مسائل پيرامون «أين» اختصاص يافته است.مؤلف‌ابتدا أين را تعريف كرده و اقوال فلاسفه را در مورد آن بيان مى‌كند سپس مباحثى پيرامون حركت، سكون و اقسام حركت بيان مى‌كنند.
-الفصل الخامس:مؤلف در اين فصل مابقى اعراض،يعنى اضافه، متى، وضع، ملك، أن يفعل و أن ينفعل را مورد بحث قرار داده است.
+الفصل الخامس:مؤلف در اين فصل مابقى اعراض، يعنى اضافه، متى، وضع، ملك، أن يفعل و أن ينفعل را مورد بحث قرار داده است.
 المقصد الرابع فى الجواهر:اين فصل از يك مقدمه و دو مقاله تشكيل يافته است.
@@ خط ۱۵۶: / خط ۱۴۵: @@
 [[الإمامة فی أهم الکتب الکلامیة]]
-== پیوندها ==
-[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/25138 مطالعه کتاب شرح المقاصد در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
 [[رده:کتاب‌شناسی]]