۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۶ ژوئن ۲۰۱۸، ساعت ۱۹:۵۸
، ۶ ژوئن ۲۰۱۸جایگزینی متن - 'صلوات الله عليه' به 'صلواتاللهعليه'
جز (جایگزینی متن - 'بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار(ع)' به 'بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام') |
جز (جایگزینی متن - 'صلوات الله عليه' به 'صلواتاللهعليه') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13964J1.jpg | |||
| عنوان =پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی | |||
| عنوانهای دیگر =پاسخ به 21 سوال اعتقادي و فلسفي | |||
| پدیدآوران = | |||
| | [[عصار، محمد]] (نويسنده) | ||
| | |||
[[عابدی، احمد]] (محقق) | [[عابدی، احمد]] (محقق) | ||
| زبان = فارسی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 211/5 /ع6پ2 | ||
| موضوع = | |||
شيعه اماميه - اصول دين - پرسشها و پاسخها | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
شيعه اماميه - عقايد - پرسشها و پاسخها | شيعه اماميه - عقايد - پرسشها و پاسخها | ||
فلسفهاسلامی - پرسشها و پاسخها | فلسفهاسلامی - پرسشها و پاسخها | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علميه قم) | ||
| مکان نشر = ايران - قم | |||
| سال نشر = |مجلد1: 1386ش , | |||
|مکان نشر | |||
|کد اتوماسیون | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13964AUTOMATIONCODE | ||
| | | چاپ =2 | ||
|} | | شابک =978-964-548-800-8 | ||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =17992 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی'''، اثر [[عصار، محمد|سید محمد عصار]]، دربردارنده شماری از پرسش و پاسخهای اعتقادی و فلسفی است که توسط [[عابدی، احمد|احمد عابدی]] تصحیح و تحقیق شده است. | '''پاسخ نامه: پاسخ به 21 سؤال اعتقادی و فلسفی'''، اثر [[عصار، محمد|سید محمد عصار]]، دربردارنده شماری از پرسش و پاسخهای اعتقادی و فلسفی است که توسط [[عابدی، احمد|احمد عابدی]] تصحیح و تحقیق شده است. | ||
| خط ۵۴: | خط ۴۳: | ||
محقق در بیان ویژگیهای کتاب مینویسد: روش مؤلف در این کتاب، روش فلسفى صرف یا استدلال کلامى و یا ذوق عرفانى نبوده و از همه اینها پرهیز دارد. وی نه با مجادلات کلامى سر سازش دارد و نه به برهانهاى خشک فلسفى دلبستگى دارد. وى روش خود را در این کتاب «معرفة بالنورانية» معرفى کرده است. | محقق در بیان ویژگیهای کتاب مینویسد: روش مؤلف در این کتاب، روش فلسفى صرف یا استدلال کلامى و یا ذوق عرفانى نبوده و از همه اینها پرهیز دارد. وی نه با مجادلات کلامى سر سازش دارد و نه به برهانهاى خشک فلسفى دلبستگى دارد. وى روش خود را در این کتاب «معرفة بالنورانية» معرفى کرده است. | ||
[[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]] در «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحار الأنوار]]» بابى را با عنوان «معرفتهم | [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسى]] در «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهمالسلام|بحار الأنوار]]» بابى را با عنوان «معرفتهم صلواتاللهعليهم بالنورانية» قرار داده و در این باب تنها دو حدیث از طریق پدر خود از کتابى که در فضایل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] است، نقل کرده است که در روایت اول، [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] فرمودهاند: «بر هر زن و مرد مسلمانى این واجب است و کسى ایمانش کامل نمىشود تاآنکه کنه معرفت مرا به نورانیت درک کند؛ معرفت من با نورانیت همان شناخت خداوند متعال است و شناخت خداوند متعال همان شناخت بالنورانیت من است». | ||
نویسنده اصطلاح «معرفة بالنورانية» را از این حدیث شریف گرفته و روش خود را در این کتاب بر آن اساس قرار داده است. وی در پاسخ پرسش دوم مقصود از «معرفة بالنورانية» را توضیح داده و مىگوید: اولا، در معرفت بالنورانیه، جهاد با نفس و تهذیب و تزکیه لازم است؛ ثانیا، در چنین معرفتى سعى و تلاش و جدیت فراوان علاوه بر مجاهده با هواى نفس ضرورت دارد؛ ثالثا، معرفت بالنورانیه فیضى است الهى و نورى است معنوى که به قلب هرکس اشراق نماید، صاحب چنین معرفتى مىشود؛ رابعا، تأمل تام در آیات توحیدى و معارف بلند قرآنى و نیز دقت زیاد در روایات تفسیرى ائمه اطهار(ع)، از اسباب حصول معرفت بالنورانیه است؛ خامسا، در معرفت بالنورانیه یا نورانیت قلب توجه به نهجالبلاغه و خطبههاى توحیدى آن ضرورت زیاد دارد<ref>ر.ک: همان، ص24-25</ref>. | نویسنده اصطلاح «معرفة بالنورانية» را از این حدیث شریف گرفته و روش خود را در این کتاب بر آن اساس قرار داده است. وی در پاسخ پرسش دوم مقصود از «معرفة بالنورانية» را توضیح داده و مىگوید: اولا، در معرفت بالنورانیه، جهاد با نفس و تهذیب و تزکیه لازم است؛ ثانیا، در چنین معرفتى سعى و تلاش و جدیت فراوان علاوه بر مجاهده با هواى نفس ضرورت دارد؛ ثالثا، معرفت بالنورانیه فیضى است الهى و نورى است معنوى که به قلب هرکس اشراق نماید، صاحب چنین معرفتى مىشود؛ رابعا، تأمل تام در آیات توحیدى و معارف بلند قرآنى و نیز دقت زیاد در روایات تفسیرى ائمه اطهار(ع)، از اسباب حصول معرفت بالنورانیه است؛ خامسا، در معرفت بالنورانیه یا نورانیت قلب توجه به نهجالبلاغه و خطبههاى توحیدى آن ضرورت زیاد دارد<ref>ر.ک: همان، ص24-25</ref>. | ||
| خط ۱۰۴: | خط ۹۳: | ||
== وابستهها == | == وابستهها == | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||